發(fā)揚書法傳統(tǒng)，不單是提升書法家的人文修養(yǎng)，對于提升全社會的國民素質(zhì)，端正社會風(fēng)氣，提高全民人文修養(yǎng)都具有積極的現(xiàn)實意義。
我們現(xiàn)在都在講要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是個大傳統(tǒng)，書法傳統(tǒng)是其中的一個方面。書法傳統(tǒng)，一是書法的藝術(shù)美。書法不僅僅是生活信息的記錄與傳遞，同時能給人一種美的享受；二是書法的精神美。書法反映了書寫者的個性氣質(zhì)和人文情懷。
漢字的形成過程充分表現(xiàn)出我們中華民族先民的偉大智慧。這種智慧表現(xiàn)為高度的抽象審美能力。早期的文字有很濃的畫意，后來越來越簡練、概括。最初的字形是一種不規(guī)則的象形形態(tài)，逐漸變得越來越規(guī)范化，濃縮到一個小方塊里去。
如果沒有美妙的書法，漢字只是一種干巴巴的、很單調(diào)的符號的話，也生存不到今天。從漢字書法當中，可以感受到高度的美感，使精神得到愉悅，享受到樂趣，所以才舍棄不掉。
書法的精神美有賴于我們的自覺修為。我們在欣賞一件作品的時候，眼睛看到、傳入大腦的是形式、技巧上的表現(xiàn)，深一層就是心靈的感受和體悟。對一幅作品所蘊含的氣息、情調(diào)、意境產(chǎn)生感受，與作者的心靈溝通。心靈的感悟必須依托于形式本體的表現(xiàn)，依賴于藝術(shù)美而存在，藝術(shù)美的深層內(nèi)蘊則是精神美。這要通過作者的自覺修為而實現(xiàn)。
人從識字以后，逐步地讀一些經(jīng)典的詩文，讀哲學(xué)、倫理等各個方面的著作，接受書中的思想理念，轉(zhuǎn)化為自己做人處世的準則，滲透到筆墨中去，通過書法的氣、勢和用筆、結(jié)體、章法、墨法的表現(xiàn)產(chǎn)生的韻味顯露出來。這里面體現(xiàn)的是高雅、低俗還是平庸，達到什么樣的思想、精神高度，這是瞞不過去的，在筆墨里面必然有所反映，這是可以感受到的。寫字過程中心存雜念的人，他的書法運筆的過程、氣韻是不暢的、別扭的，達不到自然的流露和真誠的表現(xiàn)。因為他的腦袋里始終在想著如何表現(xiàn)，不可能達到自然狀態(tài)，如此境界就不可能高。所以說“修為”二字很重要。
我們講的人文修養(yǎng)、人格修煉、綜合素養(yǎng)，有賴于自覺修為?！皶缙淙恕保瑲v史上很多書法水平頗高的人因為人品不行，其書法獲得的評價不高，就是受到這種道德觀念的影響。重視這種道德觀念具有積極的社會意義。如果否定了這一點，這個社會就很可怕了。所以我們現(xiàn)在必須提倡，書法家和廣大書法愛好者，學(xué)書法也要學(xué)做人，從學(xué)書法中學(xué)做人。
人文修養(yǎng)的高度決定了書法作品的審美高度。這種高雅品位是靠“養(yǎng)”出來的。好比我們燉高湯要用文火燉，急于求成是不行的。有歷史責(zé)任感的文藝家、官員、學(xué)者尤其要注意這個問題。學(xué)書法是為了什么？為了提高自己的人文修養(yǎng)，養(yǎng)成我們的高雅品位、高雅的人文情懷。我們看到某些作家、文人，他們不是書法家，寫的字從表現(xiàn)形式和筆墨技巧方面存在著明顯的毛病、瑕疵，這一點不如書法家，但是書法家往往在情調(diào)、氣息、那種透人心脾的清氣上面比不過這些作家、文人，因為他們讀書多。他們多少年來在作詩、作文、觀察生活、提煉作品，用他的作品倡揚真善美、鞭撻假惡丑，他們的思想境界反映在書法的筆墨氣息中。
發(fā)揚書法傳統(tǒng)在我們當代，不單是提升書法家的人文修養(yǎng)，對于提升全社會的國民素質(zhì)，端正社會風(fēng)氣，提高全民人文修養(yǎng)都具有積極的現(xiàn)實意義。我們過去常聽老前輩林散之先生、高二適先生、啟功先生等談讀書，反映了老一輩文藝家對于提高自己人文修養(yǎng)的自覺性，抱有很高的社會責(zé)任感，所以經(jīng)常提醒年輕人要多讀書。多讀書的目的就是為了提高人文修養(yǎng)。讀書，不是簡單的讀，而是研讀。胸?zé)o點墨氣質(zhì)就不會變化！有人批評“當今書法家沒文化”，這句話失之絕對、簡單，但是也反映出現(xiàn)在有些書法家不重視讀書，不自覺修為，所以導(dǎo)致書法作品的精神內(nèi)蘊淺薄，流于形式上的炫技。