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我想回到我們的話題，奧運(yùn)會(huì)本身兼句三層含義的，我認(rèn)為可能比較困難的一件事，就是怎么樣能夠把三種利益，成為一個(gè)整體，當(dāng)然我們面臨的時(shí)代已經(jīng)不太一樣了，以前奧運(yùn)會(huì)更多的是社會(huì)性，公益性的，80年那一年，在奧申委那兒世界上沒(méi)有國(guó)家去審判，審判這個(gè)奧運(yùn)會(huì)，所以美國(guó)人洛杉磯就主動(dòng)承辦這個(gè)奧運(yùn)會(huì)，然后從此之后奧運(yùn)會(huì)辦這樣一種觀念、理念就改變了，我們現(xiàn)在有很多人，是把這樣一種，把奧運(yùn)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，當(dāng)成一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，那么我們現(xiàn)在看一下基本上，就是說(shuō)一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，到底是指什么東西？其實(shí)這樣我這樣一個(gè)定義呢，是一個(gè)綜合的定義，那么這樣不是我做一個(gè)定義，我想基本上能包括，包含文化幾層含義：
第一是比較新的經(jīng)營(yíng)符號(hào)性和信息為主的商業(yè)活動(dòng)，它的商業(yè)價(jià)值來(lái)自于文化價(jià)值。
那么第二是包括兩大類：一種是在80年代早有產(chǎn)生，現(xiàn)代化聯(lián)系在一起的。
第三點(diǎn)，我覺(jué)得文化產(chǎn)業(yè)在全球化構(gòu)成一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，它其實(shí)不僅僅是一個(gè)對(duì)于文化的商業(yè)包裝的問(wèn)題，它涉及到是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，奧運(yùn)會(huì)加入納入到文化產(chǎn)業(yè)來(lái)看待的話，我認(rèn)為說(shuō)這一句話還是有點(diǎn)得罪人，我借這么一個(gè)機(jī)會(huì)我還想說(shuō)一下。在文化產(chǎn)業(yè)這樣一個(gè)領(lǐng)域有一些誤區(qū)；
第一我沒(méi)有列出是誰(shuí)說(shuō)的，第一個(gè)就叫無(wú)中生有，就把腦子的東西變成鈔票，這是文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)成上帝的，至于為什么？我覺(jué)得是一個(gè)誤區(qū)的理由，我會(huì)展示。
第二產(chǎn)業(yè)當(dāng)成未來(lái)經(jīng)濟(jì)的全部，比方未來(lái)的經(jīng)濟(jì)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和注意力經(jīng)濟(jì)。
第三個(gè)產(chǎn)業(yè)是文化把全部第三產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)占GDP占70%，談的是2001年到2002年的數(shù)字，創(chuàng)意為基礎(chǔ)的，版權(quán)工業(yè)創(chuàng)造的是5.24的GDP，英國(guó)要多一點(diǎn)，并不像我們學(xué)者說(shuō)的占70%，不能等同于第三產(chǎn)業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)也是人類有史以來(lái)就有的，婦女做家務(wù)也是第三產(chǎn)業(yè)，如果這樣的話，就沒(méi)有編了。事實(shí)上我認(rèn)為要了解的是，中國(guó)第三產(chǎn)業(yè)占GDP是33%左右，低于世界各國(guó)的平均水平，第三產(chǎn)業(yè)來(lái)解釋，新經(jīng)濟(jì)是站不住腳的，中國(guó)至80年代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)奇跡，我們第三產(chǎn)業(yè)還占33%這樣一個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。
還有一個(gè)例子印度差不多是84%，印度的GDP跟中國(guó)相差有將近10倍，那么我們的目標(biāo)是2020年產(chǎn)業(yè)得到50%，我說(shuō)這些目的，不是咬文嚼字，我也不愿意咬文嚼字，我想說(shuō)明應(yīng)該把文化產(chǎn)業(yè)納入在一個(gè)文化發(fā)展的戰(zhàn)略的角度來(lái)考量，文化的發(fā)展戰(zhàn)略呢？就是指的是國(guó)家政府在文化發(fā)展方面，應(yīng)對(duì)未來(lái)所制訂的一個(gè)規(guī)劃和藍(lán)圖，只有兩種存在的，就是一種隱性的和潛在性的，另外一個(gè)方面表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)，這樣的話如果從文化這個(gè)角度的話，咱們面臨奧運(yùn)會(huì)所帶來(lái)的一些機(jī)遇的話，我想應(yīng)該從戰(zhàn)略的角度來(lái)考慮，這樣的話我們可能考慮問(wèn)題的話，考慮的角度看到的東西可能跟單純從文化產(chǎn)業(yè)看法不一樣。
請(qǐng)?jiān)试S我做一點(diǎn)小小的討論，關(guān)于一個(gè)小小的學(xué)術(shù)的討論，這個(gè)討論設(shè)計(jì)到，一位法國(guó)的社會(huì)學(xué)家的基本看法和資本的看法，這個(gè)社會(huì)學(xué)家叫波爾尼勒，他提出三種資本理論，經(jīng)濟(jì)資本可以直接轉(zhuǎn)換成資權(quán)形式，用勞動(dòng)的積累，跟經(jīng)濟(jì)資本不完全一樣，在一定形式上可以轉(zhuǎn)定會(huì)經(jīng)濟(jì)資本，這種資本是用教育資質(zhì)的形式，來(lái)自動(dòng)化的。這個(gè)就是比如說(shuō)家庭父母對(duì)于孩子的這種文化教育的投資，這個(gè)投資不是之前，我們教育今天成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，在中國(guó)大陸我們現(xiàn)在把教育看作是所謂的文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)部分來(lái)看，那么從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話，這個(gè)教育本身的父母在孩子身上的投入是資本的一種投入，雖然它并不能直接對(duì)換為金錢，那么這個(gè)文化資本呢，就可以有三種形式，第一種就是文化本地，表現(xiàn)為你身體的技能和你受到的教育水平，在你身上，在每一個(gè)人身上都能夠體現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)經(jīng)過(guò)教育的人，一個(gè)有一定技能的人跟其他人之間的競(jìng)爭(zhēng)力，在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力是不一樣的，這個(gè)東西并不能表現(xiàn)為金錢，還有一種是可觀的形式，這種形式呢？就表現(xiàn)為什么呢？就是文化的產(chǎn)品，文學(xué)、藝術(shù)、繪畫、建筑，還包括機(jī)器，一個(gè)機(jī)器，我就是屬于一種電腦盲，我電腦一有問(wèn)題，我完全就是六神無(wú)主，我基本上找小年輕或者我的學(xué)生之類，這個(gè)機(jī)器本身是需要有一定的技能，一定的知識(shí)，你才能夠掌握它，像我們這樣的人只不過(guò)就是僅僅是能夠使用，但是我們并不能夠掌握控制，第三種形式，就叫做體制的形式，我認(rèn)為這個(gè)布爾尼勒的資本在這方面寫的非常有價(jià)值，他提出了文化部?jī)H僅是表現(xiàn)為一個(gè)直接的資本，表現(xiàn)為一種各人身上的看不到的摸不著的資本，表現(xiàn)為一種體制，這個(gè)體制就是由學(xué)術(shù)的資格，學(xué)位的證書，這樣一系列的東西，表示只是一個(gè)社會(huì)化的步子，這個(gè)東西，這樣一個(gè)東西，不管你想要，你想要達(dá)到什么目的，最終它不可避免的，在社會(huì)的層面上面，遭到考量。
然后我們可以發(fā)現(xiàn)，第三種資本叫做社會(huì)資本，這個(gè)東西更要命了，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系構(gòu)成的資源結(jié)合體，家族、部落、黨派、社交、俱樂(lè)部和人際關(guān)系，這些條件在一定條件下，這些東西可以轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)資本，所以我們可以發(fā)現(xiàn)，資本不僅僅是以經(jīng)濟(jì)的形式出現(xiàn)，以文化的形式出現(xiàn)，以社會(huì)的形式出現(xiàn)，社會(huì)這樣一個(gè)形式出現(xiàn)，所以資本本身就是一個(gè)多元的，那么這樣的話，我們就可以發(fā)現(xiàn)，布爾尼勒想通過(guò)這個(gè)東西說(shuō)明什么？世界運(yùn)作一個(gè)規(guī)律，資本在運(yùn)作，資本在再生產(chǎn)，資本再轉(zhuǎn)換，資本在經(jīng)濟(jì)的層面，表現(xiàn)不夠的時(shí)候，它會(huì)轉(zhuǎn)換到文化的層面，他會(huì)轉(zhuǎn)換到社會(huì)的層面，這就是資本的另外兩個(gè)方面。這樣的話我們可以發(fā)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化其實(shí)這樣的話，我們可以形成兩個(gè)東西，就是如果我們把經(jīng)濟(jì)資本或者文化資本結(jié)合起來(lái)的話，那么這個(gè)經(jīng)濟(jì)資本要把它轉(zhuǎn)化為文化資本的時(shí)候，它形成這樣一個(gè)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)文化的產(chǎn)業(yè)，但是一個(gè)文化的資本，要把它社會(huì)化的過(guò)程當(dāng)中，比如說(shuō)一種知識(shí)，一種理論，一種創(chuàng)意，當(dāng)它讓整個(gè)社會(huì)人受益的時(shí)候，他不一定要通過(guò)經(jīng)濟(jì)的方式，他可以通過(guò)一個(gè)社會(huì)的方式，這個(gè)文化資本還可以，社會(huì)化可以通過(guò)民族化的方式，我舉個(gè)例子大家明白了，比如說(shuō)現(xiàn)在我們講，我自己可能在這方面博物館方面的問(wèn)題考慮多一點(diǎn)，博物館我們講博物館營(yíng)銷的話，我們?cè)趺礃影巡┪镳^展品變成一個(gè)產(chǎn)品，把它營(yíng)銷出去這是一個(gè)文化轉(zhuǎn)換的方式轉(zhuǎn)換出來(lái)的，當(dāng)然希望利益最大化，毫無(wú)疑問(wèn)就是每一個(gè)個(gè)體，一個(gè)觀眾，它都能夠分享到這樣一個(gè)文化的產(chǎn)品的話，那么當(dāng)然我這個(gè)肯定是我這樣一個(gè)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)的價(jià)值也好，文化價(jià)值也好，達(dá)到它的最大化，那么這是一種方式，我們可以說(shuō)是一種營(yíng)銷，但是我們可以發(fā)現(xiàn)另外一種方式存在，這種方式是什么？是一種現(xiàn)代文化遺產(chǎn)一種政策，一種觀念，那么我們要知道，我們講文化遺產(chǎn)的時(shí)候，跟直接的文化產(chǎn)業(yè)還不一樣，其實(shí)我們講文化遺產(chǎn)的時(shí)候，我們談的一個(gè)公共產(chǎn)值，大家的，雖然這個(gè)產(chǎn)權(quán)可能屬于私人的，但是這樣一個(gè)它的文化價(jià)值，它是客觀存在的，所以假如說(shuō)這個(gè)東西被國(guó)家的某些立法機(jī)構(gòu)，通過(guò)某些程序，把它認(rèn)可認(rèn)定為是一種遺產(chǎn)的話，那么其實(shí)從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話，因?yàn)檫z產(chǎn)是每一個(gè)公民的，那么每一個(gè)公民就有權(quán)力，它有全力去享受這個(gè)產(chǎn)品，那么換句話說(shuō)一個(gè)公共機(jī)構(gòu)的一個(gè)工作者，一個(gè)從業(yè)人員，如果她沒(méi)有做到，讓他的一個(gè)遺產(chǎn)這樣一個(gè)產(chǎn)品，沒(méi)有讓他的民眾，讓他更多的民眾去分享他的文化利益的話，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話，他就沒(méi)有盡到它的責(zé)任，所以遺產(chǎn)關(guān)鍵本身就是不變的，這樣就有不變性，不變性采取的方式不是通過(guò)經(jīng)濟(jì)方式產(chǎn)生的，這樣一個(gè)方式是行政機(jī)構(gòu)，特別需要，這是一個(gè)文化的政策問(wèn)題，文化政策可以說(shuō)文化的民族化的產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然我們說(shuō)這兩者之間，不一定是沖突的，我們可以說(shuō)商業(yè)化的方式，同樣可以達(dá)到文化的民族化，所以我們認(rèn)為尤其在中國(guó)現(xiàn)代這樣一種國(guó)家，當(dāng)我們要分析一下中國(guó)的人口構(gòu)成，中國(guó)的城市居民和農(nóng)村居民這樣一種比重，比例的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們今天的文化，離成為真正的遺產(chǎn)還是有一定距離的，因?yàn)楫?dāng)我們的那些平均收入可能一年只有一前多塊錢的這樣一些農(nóng)民兄弟們？他們到北京要想?yún)⒂^故宮的時(shí)候，我想這個(gè)問(wèn)題就出現(xiàn)了，這是屬于一個(gè)我認(rèn)為同樣是屬于一個(gè)國(guó)家文化戰(zhàn)略的考慮得，如果沒(méi)有這樣一個(gè)顧客，我們不能讓民眾的文化水平提高的話，它的后代，它的下一代，就會(huì)重復(fù)他的經(jīng)歷。
那么這樣的話，我下面再討論一下，一個(gè)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，文化產(chǎn)業(yè)興起三個(gè)字的關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)這就是一個(gè)資本再生產(chǎn)，我們認(rèn)為是資本再生產(chǎn)，所以文化產(chǎn)業(yè)不是無(wú)中生有的東西。
最后另外一個(gè)，舉一個(gè)例子國(guó)際新聞中心，澳大利亞的默多克，這樣一個(gè)例子，他一直做這樣一個(gè)，就是說(shuō)它的一句名言就是說(shuō)現(xiàn)在傳媒業(yè)成功的秘訣就在于同時(shí)控制內(nèi)容和發(fā)行，內(nèi)容和發(fā)行本來(lái)是不同的產(chǎn)業(yè)，但是波在這樣一個(gè)比如說(shuō)過(guò)繼的媒體的巨頭，肯定全世界大概有三分之二的天空是被他的電子產(chǎn)品信息所鋪蓋。
下面是一些我們可以看到，包括我們經(jīng)常能看到的星空衛(wèi)視，還有包括它曾經(jīng)基本上已經(jīng)控股了鳳凰衛(wèi)視。
另外一個(gè)例子我想談一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，另外一個(gè)重大的文化產(chǎn)業(yè)，在座大家可能會(huì)感興趣的，當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)當(dāng)中的內(nèi)部之間的一種關(guān)系，因?yàn)槲覀兛梢哉f(shuō)文化產(chǎn)業(yè)，它的成功是有條件的，產(chǎn)業(yè)成功不是說(shuō)有點(diǎn)子，我有創(chuàng)意就行了，要有資本支撐，不僅僅是資本，還需要有社會(huì)資本，整個(gè)銷售網(wǎng)絡(luò)，整個(gè)是他產(chǎn)品的品牌，它社會(huì)中的知名度，他所建立全球這樣一個(gè)銷售網(wǎng)絡(luò)，這些東西，它都不是一挫而就的，我們可以發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中，當(dāng)代藝術(shù)的繁榮和經(jīng)濟(jì)，其實(shí)是跟當(dāng)代藝術(shù)最繁榮的，它的收藏家，它的博物館，它和媒體之間很多時(shí)候的因素，畫廊可以做收藏，可以做博物館，他也可能是一個(gè)評(píng)論家，美國(guó)得成功，現(xiàn)在藝術(shù)博物館，它的畫廊，它大型的藝術(shù)博覽會(huì)，那么德國(guó)我們發(fā)現(xiàn)，它的很多城市，都有它的長(zhǎng)久以來(lái)經(jīng)營(yíng)當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)基本的基礎(chǔ)。有巨頭的收藏家，還有重要的媒體雜志，德國(guó)有一個(gè)雜志，就是資本，這個(gè)雜志名字就叫資本，叫藝術(shù)磨盤的這么樣一份專刊，他為全世界知名藝術(shù)家，來(lái)排名，有一些藝術(shù)專家來(lái)?yè)?dān)任評(píng)委，就是著名博物館的館長(zhǎng)、最大的私人收藏家，這樣一些人，當(dāng)我們考慮文化產(chǎn)業(yè)，尤其是藝術(shù)和藝術(shù)博覽會(huì)也好，當(dāng)我們感覺(jué)春天已經(jīng)到了，最好的黃金時(shí)間已經(jīng)到了，朝陽(yáng)工業(yè)找著向上的時(shí)候，相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。這里面我們可以大概歸納一個(gè)共同的特質(zhì)，就是說(shuō)三種資本是經(jīng)常在轉(zhuǎn)換過(guò)程當(dāng)中，在這種再生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中是河流的，那么這樣的話，肯定會(huì)出現(xiàn)壟斷，壟斷是一個(gè)事實(shí)，壟斷并不是一個(gè)我不想很多，文化產(chǎn)業(yè)的人，我們也想怎么樣能夠壟斷自己，意味著利益最大化，同時(shí)意味著風(fēng)險(xiǎn)的最小化。那么這樣的話，也許是不是可以提一下有沒(méi)有一種文化產(chǎn)業(yè)的壟斷，所產(chǎn)生的文化后果，所以我們發(fā)現(xiàn)回到我們前面說(shuō)的話，當(dāng)我們?cè)趪?guó)外消費(fèi)那些不斷消費(fèi)那些電視媒體信息的時(shí)候，我們可能得到的知識(shí)是單向的。
這樣的話，我想這些東西，我沒(méi)有什么一個(gè)肯定的答案，我想這就算是我貢獻(xiàn)給大家的一個(gè)想法。那么我下面想談一下再這樣一個(gè)背景之下，北京怎么可能，怎么樣受到知覺(jué)文化遺產(chǎn)，我覺(jué)得并沒(méi)有討論，并不是直接談?wù)撌且粋€(gè)美術(shù)產(chǎn)品或者文化產(chǎn)業(yè)怎么樣去塑造世界文化形象，而是文化戰(zhàn)略的情況當(dāng)中討論。
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