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我想首先第一個問題，我們整理一下，視覺文化形象，其實正是我們需要向世界，向來自于全世界各地的不同民族的這樣一些游客和觀眾們所提供的是視覺的形象，這個形象我覺得應該放在一個剛才我們前面講的一種理性的形式上面，最終是要把一個文化的真正的比較凈化的東西，應該把握住，我們才可以生產(chǎn)出來，這種生產(chǎn)出來這種產(chǎn)品，才可能是不是一個單向信息流通，而是一個雙向，有一個文化生產(chǎn)主題和消費者之間的互動關系，那么我們今天看到的這張圖，我們大家可以看到，這是中國當代北京很形象的一個寫照。我們看到右邊有天安門，這邊代表著傳統(tǒng)古典的文化，我們看到有人民大會堂，它代表的是一個新中國的文化，一個新中國的政策文化，我們知道這個新中國建立一個新的中國，跟一個舊的中國劃清界線這樣一個文化，我們看到了一個當代的，比如說我們看到安度路，法國設計師，設計那樣一個國家大劇院，完全是一個當代國際化的一個藝術觀念體現(xiàn)，也許他的奢侈程度，投資程度對西方國家來說。還有很多騎自行車的民眾走在寬闊的長安街上，和這樣一個北京顯然是不統(tǒng)一的，我們要做什么樣的文化政策，我們要發(fā)展什么樣的文化產(chǎn)業(yè)，我們的文化產(chǎn)業(yè)是針對誰？這一系列問題，都可能會有相應的提出來。
那么首先我想給我點時間，把這個傳統(tǒng)整理一下，整理是一個舊的資源，舊的資源，首先是一個舊的南北軸線，這是傳統(tǒng)文化的形成空間，我們看到的老照片，就是這已經(jīng)在民國時期拆掉了，整個故宮的，作為清朝民情兩代這樣皇宮一個，作為皇宮最初的部分，這部分叫千不老，在民國時間已經(jīng)拆掉，但是這個地還在，有圍墻圍著的空間還在，這是一個南北軸線的，北方尤其是故宮直徑，對于天上的紫薇星座，紫薇就是北斗星，北辰，在亞運村那兒有一個北辰集團，在古代里面北極是最高的，北極星是不運作的，他是用來形成一個帝王的最絕妙德興城，不僅僅是地理空間，同時是一個正常的空間。乾隆15年的地圖，這個地圖里面南北軸線是非常清晰的，這個軸線是有一條，后來被粱思成先生成為全世界最偉大的中北線，這樣一條線有8公里這么長，前面有一個梯子型的部分，這就是它的梯子分割的，正好是現(xiàn)在天安門這個地方，梯子以下部分，就是我們剛才看到的地方。我們跟皇宮連在一起是不能通行的，這是前部從另外一個角度拍的，南北軸線從北往南看的這么一個。
我們看通向天安門之后，就到了午門，從午門進去就是太和殿，這個軸線一步一步在擴展。我們看到太和殿，然后是一直到軸線方向返過來的，就出來到了景山，因為這條中軸線是非常清晰的，中軸線作為一個城市空間，不僅僅是一個地理的空間，還是一個政治的空間，還是一個宇宙的空間，那么這個空間呢？我們可以發(fā)現(xiàn)在解放之后，粱思成先生，曾經(jīng)有過一個構想，要把這個舊城完全保護下來，在城墻上面，做一個城墻的公園，一個花園。這樣的話北京整個古城原汁原位地保留下來，這個方案并沒有實行，今天討論這個并不是想去舊這樣一個可能不是很容易說清楚的文化，我們想討論另外一個問題。就是說其實在梁思成先生他們最早提出來改造北京一個方案里面，就保住古城，在西邊另建新城里面，已經(jīng)蘊含一個新的觀念，這個觀念就是其實在新中國的背景之下才會有的一種觀念，我們可以發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)一種新的軸線，新的軸線，這就是首先長安街的擴展，長安街擴展隨著1959年國慶十年大慶的時候，基本上代表一個新中國的形象，這個形象是東西軸線，我們看一下梁思成方案，東西在一起，我們看到有一種觀念，東邊是舊的，西邊是新的，東西的新軸線，新的和舊的劃清界線，我們另建一個新的中國，這樣一種時代精神是一致的。
1959年一幅非常幸運保存下來的一個航拍的照片，我們可以看到在59年十一大慶北京天安門一個情況，我們現(xiàn)在人民大會堂還在建設當中，歷史博物館還有革命博物館已經(jīng)建得差不多，人民英雄紀念碑在1948年已經(jīng)建成，這里面千步廊還在，這個空間還在，清朝的時候是一個大青門，明朝是大明門，一個東西軸線就出現(xiàn)了，然后隨著十大建筑的建成，我們可以發(fā)現(xiàn)長安街起一個什么作用呢？也許從打個比方的話，相當于把南北軸線中國王朝這樣一個基本的生命價值的命脈，把它給切斷了，當成一個人的話，那就是來邀請的，我們可以看到這樣一個示意圖里面，中間的地方，就是長安街，那么這個長安街呢，在天安門上訪是天安門，左邊是世紀壇，右邊是太廟，天安門代表是皇城的開端，是代表世紀壇代江山土地，太廟代表王朝的祖先，它的來源，它的文化來源，它是清朝的太廟。我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著59年十大建筑建成，長安街建成之后，我們發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)一個完全向平行的，另外一個重要的建筑，這個建筑中間小的方塊，就是人民英雄紀念碑，左邊是人民大會堂，右邊是歷史博物館和革命博物館，我們可以發(fā)現(xiàn)這里面有一個新精神的出現(xiàn)，這個精神是非常明顯的，我們可以當做是三個理智建筑，它是用來取代舊的三個理智性的建筑，這三個東西，我們可以人民大會堂設計是人民的江山，右邊是代表相當于太廟，是人民的歷史，革命的歷史，代表一個國家博物館，人民英雄紀念碑，就是創(chuàng)造了為這個江山立下下馬功勞的所有人民英雄們的神圣的場所。所以這樣的話，它其實是一個新的理智建筑取代一個舊的建筑。長安街變成一個分明的兩個空間了，當然不是說切分南北兩個空間，并沒有這么大的對立，50年代之后，北京城東城區(qū)，西城區(qū)，而不是南北城，像一個象征一樣。兩種文化之間是攔腰切斷的，一個新的文化取代舊的文化，我們可以想象理解，當時為什么要把舊的東西拆掉，拆掉并不是完全領導人的文化，恰好是一種文化的考量，有些歷史悲劇是有理式條件的。
西城代表科技，代表教育，這也是東邊是農(nóng)村，我們朝陽區(qū)完全是農(nóng)村的，最后我們可以看到，十大建筑里面，相關的，我下面會提到有兩個重要的建筑，特別有意思。一個是北京展覽館，他在54年的時候，建筑的時候原來叫蘇聯(lián)展覽觀，它原來是老大哥，完全是一個歐式的建筑，當時是一蘇式的建筑，我們可以發(fā)現(xiàn)，在59年十大建筑建設過程當中，基本上跟西部的北京展覽館，對應的空間位置，是我們現(xiàn)在三環(huán)邊上的農(nóng)展館，工業(yè)展覽館，兩者之間我們可以發(fā)現(xiàn)50年代的形象，公農(nóng)的聯(lián)盟，但是蘇聯(lián)老大哥相對于中國來說，相對于工人他們是老大哥，他們是先進的，而中國相當于農(nóng)民，工農(nóng)聯(lián)盟的時候很多這樣的圖象，女的是農(nóng)民，穿著對襟大褂，傳統(tǒng)農(nóng)民的服裝，男的穿著中山裝拿著練功的工具，這個工裝褲顯然來自蘇聯(lián)，我們這樣的話，這樣我們可以發(fā)現(xiàn)從50年代開始，北京就有一個新的形象，新中國的形象也是舊的形象，是我們需要把它整理，把它重新的包裝展示出來，這樣可以形成一系列新的旅游和文化的相關衍生產(chǎn)品。
最后就是一個當代新思路，我們到了21實際的時候，隨著奧運會機會的來臨，就出現(xiàn)一個新的機會，有可能把中國北京這樣一種歷史政治文化兩個分裂階層，這種統(tǒng)一當然不是說變成一個整體，而整合起來，首先我可以看見找不到南北軸線的部分，找不到北當然是一個老百姓說的話，北京人因為方位比較明確，找不到北就意味著找不到方位就糊涂了，有很多20年的歷史時段里面，中國人也是找不到北，跟自己傳統(tǒng)文化是斷裂關系，這種斷裂關系可以用找不到北來比喻，這樣一種找不到北的什么時候，碰上的一些新的機遇呢，我認為就是奧運，北京2008年的奧運，我們看到奧運有一系列的新建筑，有一系列的新建筑，他們使用期都是在2008年，首先看到是在人民大會堂旁邊的法國設計師的國家大歌劇院，從某種意義上，這個大劇院可能也是中西軸線，我覺得從某種意義上來說，中軸線另外一種心臟，一種裸露在外的心臟，怎么樣能夠避免從東西的軸線上的角度來看，當然我們把它跟另外一個建筑聯(lián)系在一起的時候，我們看不清楚，這個我知道，當然一個體外的心臟，從直接的視覺角度來說是非常不協(xié)調(diào)，非常不協(xié)調(diào)。我們承認這一點，這個建筑跟我們的傳統(tǒng)中軸線是非常不協(xié)調(diào)的，非常自然尤其在一定的光線之下，它反光，它是一個非常慣用的。但是當時我們跟鳥巢，國家奧林匹克中心在亞運村那個位置，這是一條新的南北軸線，我們發(fā)現(xiàn)南北軸線奧運村里面國家奧林匹克公園主體的建筑和主要比賽場館，最重要的場館，基本在這條線上，這是我們組成的效果圖。包括水立方。
好，我們可以看這個中軸線，加入我們這么看的話，我們隨著永定門的重建，北京市政府有意識想恢復，天壇在，再往上走到故宮，當然千步廊是沒有了，中華門也沒有了，故宮還在，經(jīng)過了新中國的屢次建筑，進入到故宮，一個傳統(tǒng)文化的建筑，故宮，永定門再往北就是奧林匹克公園，首先是一個復活的中軸線，所以我們從旁邊的角度來看的話，特別像一個人體的脊椎骨，在天安門和中華門是斷的。這是現(xiàn)在關于奧運村最后，這個標志性建筑到底設什么方案之一，代表最終一個結果，但是總的來說是一個中軸線的本身。那么當代的新視野，我們可以看到南北軸線和東西軸線整合起來，其實就是一個大十字，北京視覺形象的時候，所要依據(jù)的文化資源。
這里面可能有五個看點，首先第一個看點是老北京傳統(tǒng)，我們傳統(tǒng)的建筑，這個建筑不僅僅是一個地理的空間，是一個政治空間，還是一個宇宙的空間，是一個天然合一的這么一種文化的精神體現(xiàn)，還有一部分是人文自然的關系，另外一種傳統(tǒng)文化的理念表現(xiàn)。這兩塊建筑語言，這是一個北京的看點，這個看點是可以精心包裝的，僅僅是一種比喻性的說法，我們說色調(diào)上，視覺也好，基本上黃跟金。我們可以看到故宮的紅墻和琉璃瓦。
第二就是老北京的遺跡，還有一些民俗博物館，從視覺上來把握的話，它似乎有一種很舒服。
第三個看點是現(xiàn)代的北京，50、60年代的時代，到北京展覽館到十大建筑，排列出來的人民大會堂，革命軍事博物館，北京火車站、釣魚臺賓館還有一個華僑大廈，我們發(fā)現(xiàn)這里面，一些關健詞是人民大會堂，人民英雄紀念碑，是人民革命軍事博物館，是工人體育場，農(nóng)展，工農(nóng)形象，還有民族。這些都是我們說有廣泛的社會性，這個社會性，看出是50年代政治文化側重的一點，就是要偏離中國傳統(tǒng)的南北由尊卑貴賤，這種政治文化所建立的這么一種持續(xù)，另辟新中國的空間。這個空間我們可以看到，在那個時候中國的博物館有三個高潮，第三個高潮時期，中國現(xiàn)有絕大部分的博物館基礎陳列，那個時候可以說是有文化生活的，有很生活文化生活的話，雖然叫文化產(chǎn)業(yè)，這樣一種文化產(chǎn)業(yè)的文化生活叫什么呢？我們叫做是一個文化政策。這個色調(diào)我們說是紅色和藍色，基本上我們小時候會有一種個性，五星紅旗迎風飄揚，這個紅色是代表一個新中國的形象，少先隊員穿的服裝是藍色白色紅領巾，我覺得可能能代表現(xiàn)代這樣一個北京的視覺的色素。
然后我們說，其實這里面，我想介紹一下人民英雄紀念碑也好，農(nóng)展館也好，包括軍博也好，其實都有很多非常好的雕塑，圖雕和人雕坐標，都是中國最好的雕塑家，這些作品加入我們現(xiàn)在在藝術比如說這么同一個時期的油畫，現(xiàn)在價值已經(jīng)非常高了，甚至上百萬的時候，這些雕塑還是原作，很少有人知道這些東西是藝術，我認為是一個非常，不管是文化產(chǎn)業(yè)也好，還是文化事業(yè)也好，都是一種藝術。
第四個看點是當代北京，大家比較關注的，七九八，當代美術館，有一種當代藝術流派叫做艷俗藝術，這些艷俗，這個名稱是他們自己取的，當然這個艷俗，它更多一種資本形象，這個當然是一個好朋友孫平當代藝術家的一個作品，是用來諷刺這個時代的，是可以成為這個時代比較貼切的形象之一。
最后，我認為還有很大的看點就是國際，當代的北京已經(jīng)不再是一個僅僅是傳統(tǒng)，也不僅僅是一個新中國的文化，也不僅僅是民俗，它還有很多的聲譽國際性，全球化的美，所以這個時候看到國家大劇院，國家游泳館，國家奧林匹克公園，中央電視臺新樓，中央美術館，新館，這些絕大部分，主題的設計師，都是外國的，國際上著名的設計師，比如國家大劇院是安德魯，中央電視臺新樓布何詩，首都博物館是法國的設計師，都是外國建筑師的事業(yè)常識，在我們很多媒體都有所反映，都認為是有所不同，但是我們從一個事實的角度來說，他已經(jīng)構成了北京的看點，或者是一個賣點。
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