|
（圖）這是比較新的作品，我經(jīng)過了十國之行，我又回到了古典時期。為什么呢？九十年代后期，我的精神生活進入了最苦悶時期，那時候我四十歲左右，在座的年齡稍微大一點的，中年的時候，很多人會發(fā)生危機，這個危機一個是來自于自身，你的變化，一個是來自于社會。這是在97年左右，我覺得這個社會，我有更多的疑問，人類的這些基礎(chǔ)價值，比如說正直、善、人們的自尊，和在巨大的變化的、掙扎的物質(zhì)社會，這些東西還重要不重要？這是我巨大的困惑。在這個時期，一方面我還在畫那些有強烈的作品，就像剛才看到的《持鍬的人》、《敏感者》等。但是我開始厭倦了，我把這些消極的情緒都帶到畫下去，包括社會這個類型作品也在不斷增加，我就感覺到我的藝術(shù)逐漸失去了針對性，我只是表達這個社會給我的情緒，已經(jīng)不夠有針對性了。這時候經(jīng)過十國之行，我要想，我有沒有新的方向了，我有沒有更強的針對性。十國之行給我的啟示就是人類最動人的東西還是永恒。永恒是什么呢？永恒在現(xiàn)代社會，這個觀念是被完全打破了，現(xiàn)代的社會大家感覺到的就是變化，什么都是不穩(wěn)定的，包括經(jīng)濟危機，包括我們的世界，包括人的道德品質(zhì)，這種變化，人是不安的，人會逐漸失去價值感，什么都在變，我堅持什么呢？什么是值得真愛的東西呢？沒有了。這個時候，我經(jīng)過了十國之行，看了幾千年的文化，都是很大的暗示，我們能不能離開曾經(jīng)知道的人們建立的那種幾千年都永遠摧不垮的基本價值？比如說正直、善、公共價值等等我不能放棄。這個時候，有一些無聊的，大家只追求金錢的世界，我有沒有新的針對性？這時候，我認為我新的針對性是永恒，這個東西會很有力，有一些是不變的，永遠不變的，這是人類有信念的一個核心的東西。我的內(nèi)心經(jīng)過這些變化以后，我的藝術(shù)就開始變化了，在形式上，我又回到了古典時期，但是它的情境是有變化的。我的古典時期，原來是內(nèi)省的，現(xiàn)在好象要通向未來，有一些隱喻性的東西，是通向未來的暗示。我的十國之行是我中年的一個變遷，是一個重要的藝術(shù)坐標(biāo)的變化。大家看，形式上很簡單，一條直線和一條斜線。
（圖）這是我畫的《鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年》。這個畫的故事可以給大家講一講，這個模特，是一個保安警衛(wèi)，我請他以后，他在我的畫室里，我覺得他非常不安，他不習(xí)慣這個環(huán)境。這時候，我畫他什么呢？當(dāng)他不安的時候，局促的時候，他恰恰在我面前展現(xiàn)出他的非常真實的情感流露。我們城市人往往是很會掩蓋自己的情感的，有很多的修飾包裝的東西，他永遠是很鎮(zhèn)定的，永遠是滿不在乎的，但是這個鄉(xiāng)村的青年來到城市，他會有不適應(yīng)。他在這個過程里，我們畫家要捕捉什么呢？我所捕捉的，恰恰在這個過程里看到他的局促，這里頭是他的真實。這個畫，我對他的觀察，或者同情，或者復(fù)雜的情感是不能用語言來說的。
（圖）這是表達了一個非常恒定的、永恒的，這些線都是非常穩(wěn)定的，毫不動搖的。我原來創(chuàng)造的那個世界是很焦慮不安的，所有的事物都在動蕩的，現(xiàn)在我又開始創(chuàng)造這些穩(wěn)定的事物，我認為這個時候會給人信念。如果大家熟悉繪畫的系統(tǒng)，這些作品都是很強烈的作品。
（圖）大家看，這是很穩(wěn)定的大地，一個很肅穆的人，一個很自守的神情，在世界畫壇上，這種情緒也是很難找到了。
（圖）這是我在蒙古草原畫的一個年輕的摔跤手，大家看主要的結(jié)構(gòu)變化也是很穩(wěn)定的。
（圖）這個畫我簡單說一下，這是一個知識分子自傳性的作品，能看到他的神情內(nèi)心。他有一種自我的思索過程，這也是我畫的特征。
（圖）這個作品是我最精神化的作品之一。我特別強調(diào)，在我們這個特別物質(zhì)化的時代，我要強調(diào)具有精神化的價值。我作為一個藝術(shù)家，應(yīng)該給出一個更高的關(guān)于精神方面的可能性。
（圖）這個畫出現(xiàn)了兩個人，一前一后的構(gòu)成，這個構(gòu)圖反復(fù)出現(xiàn)，我覺得還是很有意思。
（圖）這是我在俄羅斯的一個寫生，是一個俄羅斯的女孩子，我覺得特別引起一些回憶，像電影里的一些女兵什么的，這是一個很直觀的作品。
（圖）這是個典型的具有理想主義色彩的隱喻性的作品，這個畫主要的特點是象征的。
（圖）這個畫是很古典的，但是神情還是暗示著畫外的什么東西，后面是一個鏡子，能在鏡子里看到她腦袋的后半部分，使這個構(gòu)圖有一些新的對比和深度感，另外給人一個陌生的感覺。很有意思。
|
