四、南宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷七十《澧州·古跡》：“宋王城，在澧陽(yáng)縣南六十里長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)，有宋王廟。”卷七十《澧州·四六》引李文山《進(jìn)詩(shī)表》：“居住沅湘，宗師屈宋。”湖南《直隸澧州志·陵墓》卻將宋王訂正為宋玉：“楚大夫宋玉墓，在（臨澧）縣東二十里浴溪河南岸，即澧長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)間，有墓碑，人稱宋玉墳。”耐人尋味的是，墓碑中玉字無(wú)點(diǎn)，故又稱宋王墳。六朝時(shí)有人作《黃花魚(yú)兒歌》：“年年四月菜花黃，黃花魚(yú)兒朝宋王。花開(kāi)魚(yú)兒來(lái)，花謝魚(yú)兒去。只道朝宋王，誰(shuí)知朝宋玉。”其實(shí)，該墓千百年間玉、王不分，正是玉即王，王即玉的緣故。玉、王不分，曾引起過(guò)一場(chǎng)史學(xué)公案，以致有人懷疑司馬遷也分不清玉與王。這是因?yàn)樵谇刈陨系墓盼淖种校瘛⑼醵值淖中危瑤缀跏嵌坏年P(guān)系。將金文、簡(jiǎn)文和秦篆中的玉、王二字并列對(duì)比，玉、王難分的疑案立即迎刃而解：

秦篆中的王和玉，都是三橫一豎，不同之處在于中間一橫，王字靠上，玉字居中。

顯然，正是由于玉、王難分，尤其是經(jīng)過(guò)了秦代“書(shū)同文”的歷史過(guò)濾，原本鮮為人知的宋玉的帝王身份，也就被過(guò)濾得毫無(wú)蹤影了。

準(zhǔn)此，一個(gè)千古未決的著作權(quán)問(wèn)題，即《招魂》的歸屬也就不難判定了。《招魂》，司馬遷認(rèn)為屈原作；黃文煥認(rèn)為屈原自招已魂；王逸則認(rèn)為宋玉作，為屈原招魂。司馬遷撰寫(xiě)《史記》時(shí)，距宋玉活動(dòng)時(shí)期最近（不足200年），王逸故鄉(xiāng)則與宋玉的楚國(guó)故居在同一地點(diǎn)，兩位學(xué)者均有發(fā)言權(quán)，同時(shí)也都有不可靠處。無(wú)論屈原自招還是宋玉招屈原，都與《招魂》內(nèi)容不合。《招魂》中描繪的宮廷生活規(guī)格，顯而易見(jiàn)只有身為帝王才能匹配，因而不存在屈原自招或被招的可能。只有當(dāng)宋玉為宋王時(shí)，作者（宋玉）自招其魂也就能成立。

招人生魂是宋人傳統(tǒng)。宋國(guó)大夫樂(lè)祁曾說(shuō)：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”《楚辭·大招》中有“魂魄歸來(lái)，閑以靜只；自恣荊楚，安以定只”的內(nèi)容，而《招魂》卻絕口不談回歸荊楚。在《招魂》中，作者羅列的國(guó)名有齊、楚、秦、晉、鄭、衛(wèi)、吳、蔡諸國(guó)，唯獨(dú)沒(méi)有宋國(guó)，正是宋玉將其祖國(guó)置于至高無(wú)上之處的表現(xiàn)。這種不提本國(guó)的作法，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于避諱的范圍，比如孔子編《詩(shī)經(jīng)》，羅列十五國(guó)風(fēng)，唯獨(dú)沒(méi)有宋國(guó)和魯國(guó)。有識(shí)者認(rèn)為，孔子的祖先是宋國(guó)公族，父母是魯國(guó)的臣民，為了表示為尊者和親者避諱，所以不列宋、魯兩國(guó)。

《招魂》開(kāi)篇寫(xiě)道：

朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。

主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。

上無(wú)所考此盛德兮，長(zhǎng)離殃而愁若！

這不就是宋元王對(duì)其出走的自況嗎？

五、《史記·龜策列傳》中，博士衛(wèi)平同宋元王的幾則對(duì)話，可作宋玉即宋元王的旁證。

衛(wèi)平對(duì)曰：“王獨(dú)不聞?dòng)駲持唬ㄒ蛔麟p）雉，出于昆山，圣人得之，以為大寶。大寶所在，乃為天子。（德按：這簡(jiǎn)直就是標(biāo)榜宋玉天生為王的諛詞）。

衛(wèi)平對(duì)曰：“王有德義。……（德按：宋玉在《招魂》中聲稱自己有德有義，這種自詡同衛(wèi)平的恭維不無(wú)關(guān)系）

元王慨然而嘆曰：“暴得者必暴亡，強(qiáng)取者必后無(wú)功。桀紂暴強(qiáng)，身死國(guó)亡。今我聽(tīng)子，是無(wú)仁義之名而有暴強(qiáng)之道。江河為湯武，我為桀紂。”衛(wèi)平對(duì)曰：“王不自稱湯武，而自比桀紂。桀紂……殺人六畜，以韋為囊，囊盛其血，與人懸而射之，與天帝爭(zhēng)強(qiáng)。（德按：《史記·宋微子世家》：“君偃（宋王，宋玉父親）十一年，自立為王。盛血以韋囊，懸而射之，命曰射天。于是諸侯皆曰桀宋。”）

這則文獻(xiàn)同上述對(duì)話互參，即可產(chǎn)生有助于本文立論的聯(lián)想。

需要指出的是，《史記·龜策列傳》將宋元王同孔子聯(lián)系在一起，純屬一種假設(shè)，如同魯迅在其寓言故事中講孔子到上海國(guó)際飯店進(jìn)餐一樣。所不同的只是后者的時(shí)間跨度更長(zhǎng)而已。《呂氏春秋·君守》：“魯鄙人遺宋元王閉，元王號(hào)令于國(guó)，莫之能解，兒說(shuō)弟子請(qǐng)往解之。”《淮南子·人間訓(xùn)》高誘注：“兒說(shuō)，宋大夫也。”《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“兒說(shuō)，宋人善辯者也，持白馬非馬也，服齊稷下之辯者。乘白馬而過(guò)關(guān)，則顧白馬之賦。”白馬非馬的出現(xiàn)和稷下學(xué)派的形成均在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；《史記·龜策列傳》以宋元王同博士衛(wèi)平對(duì)話為主要內(nèi)容，然而春秋沒(méi)有博士的名稱，因而宋元王只能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋王。戰(zhàn)國(guó)宋君一直稱公，只有宋君偃曾經(jīng)自立為王和擁立太子為王。《戰(zhàn)國(guó)策》、《呂氏春秋》稱宋王偃為康王，《荀子·王霸》為獻(xiàn)王，全不見(jiàn)其為元王的記載。宋王偃立太子為王，這位太子才是宋元王唯一的人選。公元前301年，齊宣王卒，稷下學(xué)派解散，稷下先生們各尋其主，兒說(shuō)弟子在此之后仕宋，正值宋元王（宋玉）在位。

四、宋玉約生于公元前327年

重溫《史記·宋微子世家》對(duì)宋國(guó)末世的記載：

辟公三年卒，子剔成立。剔成四十一年，剔成弟偃攻襲剔成，剔成敗奔齊，偃自立為宋君。

《竹書(shū)紀(jì)年》指出，剔成即位并非權(quán)力的自然過(guò)渡，而是采取逼宮的方式將辟公廢黜而自立。為什么會(huì)發(fā)生子廢黜父、弟攻襲兄的事件呢？這里涉及到先秦王朝及其諸侯國(guó)立嫡傳位的規(guī)則并由此釀成的權(quán)力糾紛。立嫡即確立嫡子。嫡子是君權(quán)唯一合法的繼承人。立嫡有兩條原則：“立嫡以長(zhǎng)，不以賢；立子以貴，不以長(zhǎng)。”也就是說(shuō)，王后所生的兒子。不論人品如何，長(zhǎng)子是無(wú)可爭(zhēng)議的繼承人；當(dāng)君王的妾所生的兒子比王后的第一子年長(zhǎng)時(shí)，則王后之子為繼承人。第二條原則還適用于一種非常特殊的情況。比如商帝乙的妾生了微子啟之后，晉升為妃，再生下第二子辛（紂王），于是微子在名義上只能是辛的庶兄，辛按立嫡規(guī)則成了商朝的末代帝王。

不幸的是，上述二原則在中國(guó)王朝史上從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威性，王位繼承權(quán)之爭(zhēng)也就始終是王朝政治中的一道陰影。辟公即位時(shí)，按其父、祖、曾祖的在位情況及時(shí)間估算，大約三十歲左右，無(wú)疑已成婚并至少生有一子。換言之，辟公即位之前，剔成已經(jīng)出生；辟公即位后生偃。按立嫡規(guī)則，無(wú)論二子是否同母，剔成在名義上都只能算是偃的庶兄，偃才是合法的王位繼承人。辟公去世時(shí)，兄弟二人都年幼無(wú)知，子廢父和后來(lái)的弟攻兄，應(yīng)當(dāng)是宮廷權(quán)臣之爭(zhēng)的極端結(jié)果。

據(jù)此，宋玉的父親宋王偃當(dāng)生于辟公三年，即辟公決定立偃為太子而剔成的擁戴者發(fā)動(dòng)宮廷政變的那一年。以此類推，宋玉則生于宋王偃攻襲剔成、自立為宋君的第二年，即公元前327年。

理由有三：

一、按立嫡規(guī)則，宋玉既為太子，就必然會(huì)在宋王偃自立為君并冊(cè)封王后以后出生。二、宋王偃自立時(shí)，約41歲，距男人生育高潮期尚近。從這一年起到他自立后11年間，據(jù)《宋微子世家》記載，他先后擊敗齊楚魏三強(qiáng)；以皮囊盛血，懸空而射，命曰射天；同時(shí)還酗酒和淫于婦人，體現(xiàn)出一個(gè)男人旺盛的生命力。盡管荒淫無(wú)道，宋王偃仍活了至少八十多年（偃在位時(shí)間有43年、47年、53年三說(shuō)）。這種過(guò)人的精力保證了他生子的頻率。三、有助于推測(cè)宋玉生年的參照者是楚懷王的太子橫——楚頃襄王。楚懷王同宋王偃即位于同一年, 即公元前328年。據(jù)此可知宋玉與襄王為同代人。宋玉在《諷賦》、《好色賦》、《神女賦》中，面對(duì)頃襄王毫無(wú)顧忌地談自己的隱私乃至性生活，可證二人年齡相仿。另方面，在宋玉賦和有關(guān)文獻(xiàn)中，楚頃襄王每每稱宋玉為先生，而宋玉也確以先生的口吻向頃襄王灌輸知識(shí)，甚至當(dāng)著襄王的面追述楚懷王的男女私情，可見(jiàn)宋玉比楚頃襄王年長(zhǎng)。

據(jù)《楚世家》記載，楚懷王二十七年，即公元前302年，尚為太子的楚頃襄王在秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，同一個(gè)叫“有”的秦國(guó)大夫私下斗毆并殺了后者。這意味著太子當(dāng)時(shí)已經(jīng)成人，正當(dāng)年少氣盛之時(shí)，應(yīng)不會(huì)小于15歲，即頃襄王生年不會(huì)晚于公元前317年。這個(gè)推測(cè)同宋玉生于前327年左右可以形成合理的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

五、宋玉出生于江蘇徐州

作為宋王偃的太子，宋玉出生于宋國(guó)都城，應(yīng)該說(shuō)是常識(shí)性判斷。問(wèn)題在于，宋王偃時(shí)，宋國(guó)都城在什么地方呢？宋國(guó)始都商丘之南的睢陽(yáng)。按三代建都習(xí)慣，都城遷徙頻繁。歷代學(xué)者認(rèn)為這種頻繁的遷都，或由于政治原因，或由于軍事原因，或由于逃避自然災(zāi)害，或出于資源上的考慮等等。比如商朝遷都，僅大規(guī)模的就有五次。在兵爭(zhēng)不已的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋都不可能固守一城。《水經(jīng)·睢水注》載，宋共公曾遷都相，其地望在今安徽濉溪縣境。《輿地志》指出，宋共公遷都后又重新回到睢陽(yáng)。這次遷徙與復(fù)歸，時(shí)在前588年至前576年之間。

宋國(guó)大城除睢陽(yáng)與相之外，尚有地處東南的彭城（今徐州）。彭城不僅險(xiǎn)要易守，而且遠(yuǎn)離中原列強(qiáng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋魏為敵國(guó)。睢陽(yáng)地處兩國(guó)交界附近，魏國(guó)邊界對(duì)睢陽(yáng)形成了一個(gè)新月形包圍圈, 其半徑不到30公里。睢陽(yáng)猶如甕中之鱉，除東遷彭城之外別無(wú)選擇。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)中晚期的《甘石星經(jīng)》中，羅列有各國(guó)的轄地范圍。所轄地域或以方位劃分，或以國(guó)都或以京畿列在首位。屬于后一種情況的是：

周地，今之河南洛陽(yáng)、榖城、平陰、……

吳地，今之會(huì)稽、九江、丹陽(yáng)、豫章、……

楚地，今之南郡、江夏、零陵、桂陽(yáng)、……

宋地，今之沛、梁、楚山陽(yáng)、濟(jì)陰、東平及東郡之須昌、壽張、今之睢陽(yáng)。

睢陽(yáng)被列在宋地之末，顯然已非都城。沛距徐州不遠(yuǎn)，二者的關(guān)系，如同南郡同楚郢都的關(guān)系一樣。《史記·六國(guó)年表》：“（韓文侯）伐宋，到彭城，執(zhí)宋君。”據(jù)此可知，至遲在戰(zhàn)國(guó)中期，宋已遷都徐州。《甘石星經(jīng)》的主要作者甘德，活動(dòng)于前386年前后，這兩則文獻(xiàn)可以互補(bǔ)。宋王偃是否也建都徐州呢？《說(shuō)苑·立節(jié)》為我們解決了這個(gè)問(wèn)題：“宋康公（康王，即宋王偃的謚號(hào)）攻阿，屠單父。成公趙曰，趙在阿而宋屠單父，是趙無(wú)以自立也。且往誅宋。遂入宋，三月不得見(jiàn)。期年，宋康公病死，……遂立槁彭山之上。”《徐州志》載徐州西郊有大彭山，可作這段引文的注腳。

楊雄《十二州箴·徐州箴》寫(xiě)道：“帝癸及辛，不祗不恪，忱緬于酒，……絕其緒祚。”宋為商祚之余緒，楊雄將宋承商祚終結(jié)于徐州，正是指出了徐州為宋亡國(guó)之君的都城。《鄭氏詩(shī)譜·商頌譜》也有類似的表述方式：“武王伐紂，封兄微子啟為宋公，代武庚為商后。其封域在禹貢徐州、泗濱西及豫州盟豬之野，自后政衰散亡。”

宋玉既然出生于徐州，何以該地沒(méi)有留下任何關(guān)于他的墓、祠、碑、碣、和傳說(shuō)呢？筆者的回答是，第一，楚人東遷之后，楚王關(guān)注軍事而忽視文藝，致使楚辭在宋玉之下五十年無(wú)傳人。這使得宋玉不僅在政治上，而且在文學(xué)上逐漸被世人淡忘。第二，楚人東遷，政治中心轉(zhuǎn)移到淮北。這片地域在宋亡前，曾為宋人所占領(lǐng)。宋玉在當(dāng)?shù)氐拇嬖趯?duì)于楚王也就成為潛在的威脅。歷代帝王消滅敵國(guó)后，無(wú)不將其王族發(fā)配出境，以取消其復(fù)辟的根據(jù)。如秦國(guó)滅楚，隨即將楚王族及其大姓強(qiáng)行安置到隴西。宋玉當(dāng)然不會(huì)獲得相反的特許。第三，宋玉受封于江南，按照先秦葬俗，受封者或葬于封地，或反葬于國(guó)都。宋玉作為受封的楚臣，其葬地只能在封地或楚都二者之間進(jìn)行選擇。第四，宋玉后人固然可以尋找理由將其遺骨反葬徐州，但直至楚亡，徐州一直為楚人所管轄。這窘境在整個(gè)秦漢之交都無(wú)法擺脫。宋玉反葬徐州的最佳時(shí)代是西漢前期。這一時(shí)期，漢王朝高倡孝道。公元前140年，河間王得到一部幸存的孝經(jīng)獻(xiàn)給漢武帝。隨后魯恭王又獻(xiàn)在曲阜發(fā)現(xiàn)的古文孝經(jīng)，成為孝道大興的標(biāo)志。孝道主張事死如生，宋玉反葬自然可以暢通無(wú)阻了。不巧的是，當(dāng)漢朝一統(tǒng)天下不久，劉邦封其弟劉交為楚王，封地在彭城。公元前178年，劉交去世，謚號(hào)元王。在盛行避諱的秦漢時(shí)期，帝王名字和謚號(hào)是避諱的重點(diǎn)，彭城很難容納另一個(gè)元王。第五，宋玉奔楚以后，身份驟變，他已不再是宋王，楚人也不會(huì)稱他為王。宋元王與宋玉兩個(gè)不一樣的角色，也就被有意無(wú)意地分離為兩個(gè)歷史人物：宋元王的傳說(shuō)通過(guò)宋人進(jìn)入了《史記·龜策列傳》；宋玉的傳說(shuō)通過(guò)楚人進(jìn)入了《新序》、《襄陽(yáng)記》。宋玉即使以宋王的身份反葬彭城，也很容易因?yàn)楹翢o(wú)政績(jī)而被人忽視。試問(wèn)：先秦時(shí)期數(shù)以百計(jì)的帝王，能留下遺跡的又有幾人？宋君剔成和宋王偃的墓塋，楚國(guó)幾十個(gè)王陵，不都是成了歷史之謎嗎？

六、宋玉的第二故鄉(xiāng)在今湖北宜城

宋玉以宋國(guó)君王的身份出奔之事，僅見(jiàn)于前引《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》中的一段記載。這段文獻(xiàn)告訴我們，宋太子出奔，時(shí)值齊將攻宋、李兌執(zhí)政于趙。就此列大事年表考訂其出奔的時(shí)間：

公元前299年，5月，趙武靈王立王子何為王，自號(hào)主父。秦扣押楚懷王，楚人擁立太子橫為王，即楚襄王。

公元前298年，趙國(guó)“結(jié)秦連宋”。宋王偃當(dāng)在這一年或稍前立太子（玉）為王，作為連趙的政治基礎(chǔ)之一。秦楚交戰(zhàn)。

公元前296年，楚懷王卒于秦，秦人歸其喪。秦楚絕交。兒說(shuō)弟子當(dāng)在本年前后為宋元王解閉。

公元前295年，趙國(guó)因立何為王造成內(nèi)亂，趙武靈王被圍困三月而餓死于沙丘宮。李兌執(zhí)政于趙。

公元前293年，楚與秦謀和，齊愍王攻宋。

公元前292年，楚與秦通婚。

趙武靈王因?yàn)榱⑼踝雍危斐蓛?nèi)亂而死于非命，對(duì)宋王偃及其寵臣無(wú)異于敲響了喪鐘。脅迫太子離位將成為他們刻不容緩的目標(biāo)。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》鮑注以為宋太子出走是宋王偃的黨羽驅(qū)逐的結(jié)果，其見(jiàn)解十分中肯。宋太子出走的時(shí)間在何年何月呢？我以為就在公元前295年秋。《登徒子好色賦》寫(xiě)的是宋玉奔楚后第三年的事，當(dāng)時(shí)秦國(guó)大大夫在場(chǎng)。這個(gè)故事只有發(fā)生在前292年，楚王、宋玉、秦大夫等代表三個(gè)國(guó)家的人物湊在一處才有可能。據(jù)此反推宋玉出走當(dāng)在前295年。

公元前295年，趙武靈王父子游沙丘（今河北廣宗西北），時(shí)間當(dāng)在春季。河北氣溫，古今大致相同。其冬季極端低溫―34.7度（1954年，蔚縣），夏季極端高溫43.3度（1957年，保定）都不是游玩季節(jié)，會(huì)不會(huì)是秋天呢？也不會(huì)。《史記·趙世家》指出，趙武靈王困死沙丘宮的三個(gè)多月內(nèi)，曾掏雛雀充饑。雀類的繁殖期在春夏之交，趙武靈餓死的時(shí)間不會(huì)晚于這一年的夏天。沙丘宮距彭城的直線距離只有三百多公里，這消息傳到宋國(guó)只需要幾天的功夫。宋國(guó)父子之間從相互猜疑到相互沖突直至后者出走，不會(huì)持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間。

宋玉謁見(jiàn)楚襄王，據(jù)傳經(jīng)過(guò)了友人的引薦。《襄陽(yáng)耆舊記》以為是景差。因而，宋玉最初的住地，應(yīng)在友人家中。宋玉始居宜城的地點(diǎn)，按宋玉《招魂》提供的線索，在今宜城潼口河流域。潼口河當(dāng)?shù)厝私行『樱靡詤^(qū)別“大河”漢江。先秦時(shí)期，這條河因發(fā)源于廬戎之南境而被人稱為廬江。

《招魂》亂曰：“汨吾南征，路貫廬江。”（急匆匆南行，一路穿過(guò)廬江）由于當(dāng)?shù)貪h水河床向西大幅度移動(dòng)，廬江中下游將近30里河道在南朝以后被漢水兼并。宋玉出發(fā)穿過(guò)廬江，其住地當(dāng)在廬江東北部的楚鄢都附近，即今宜城小河鄉(xiāng)東南的漢水河道之中。到了唐代，楚鄢都及宋玉故宅早已葬身魚(yú)腹。

宋玉流亡楚都后，除去在封地間或小住外，大部分時(shí)間都在楚都一帶閑居。從前295年到前278年秦軍拔郢，歷時(shí)十七年。據(jù)考，楚襄王東遷之前，郢都并不在江陵紀(jì)南城，而是在宜城楚皇城。

宋玉客居宜城的時(shí)間可分為三段。一是短暫的不遇階段，其時(shí)大約在前295年到次年。第二階段是宋玉受寵時(shí)期，其時(shí)在前293年至前286年宋滅亡時(shí)。這段時(shí)間內(nèi)，宋玉是楚襄王手中的一個(gè)政治賭注。宋玉的傳世之作，大部分出自這個(gè)時(shí)期。如《風(fēng)賦》、《釣賦》、《大言賦》、《小言賦》、《登徒子好色賦》、《諷賦》、《九辯》與《招魂》等。這批作品的真?zhèn)螖M另文詳考。第三階段是前285年至前278年楚都淪陷之前，宋玉因失去政治價(jià)值而被冷落，但仍未離開(kāi)楚都一帶。公元前293年到公元前285年間，從文學(xué)史的角度看，是宋玉的輝煌時(shí)期。宋玉被視為楚人，正是這一社會(huì)共識(shí)的自然結(jié)論。

七、宋玉約卒于公元前276年

在屈原和宋玉之后，楚辭在楚國(guó)文壇幾乎成為一個(gè)孤島。這無(wú)疑同兩個(gè)因素有關(guān)。一是楚腹地被秦軍占領(lǐng)，產(chǎn)生和接受楚辭的語(yǔ)言環(huán)境消失；二是楚國(guó)文人隨襄王東遷，而東遷后的楚國(guó)關(guān)注軍事，精簡(jiǎn)冗員。這傾向持續(xù)到楚亡，楚國(guó)詩(shī)壇從此再無(wú)名人名作。宋玉徹底落魄直至去世，當(dāng)在公元前278年秦軍拔郢之后。

楚都淪陷而無(wú)法收復(fù)，是楚人數(shù)百年間第一大國(guó)恥。楚襄王由此產(chǎn)生的負(fù)罪感是不言而喻的。秦軍拔郢的當(dāng)年，楚襄王召見(jiàn)有先見(jiàn)之明的莊辛。莊辛對(duì)襄王進(jìn)行了毫不留情的訓(xùn)導(dǎo)，事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·楚四》：

莊辛對(duì)曰：（蔡圣侯）南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪流，食湘波之魚(yú)，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國(guó)家為事。

蔡圣侯之事其小者也，君王（襄王）之事因是以。左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而載方府之金，與之馳騁乎云夢(mèng)之中，而不以天下為事，不知夫穰侯方受命乎秦王，填黽塞之內(nèi)，而投己乎黽塞之外。

襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗，于是乃以執(zhí)圭而授之為陽(yáng)陵君，與淮北之地也。

為莊辛數(shù)落的寵臣州侯、夏侯、鄢陵君與壽陵君，同宋玉在楚宮廷中的身份、行為和待遇如出一轍。楚襄王既然起用莊辛，這批人就必然會(huì)遭到貶斥。宋玉此時(shí)已年近五十，老之將至，他的地位急轉(zhuǎn)直下是不難設(shè)想的。宋玉唯一的出路只剩下一條：南下云夢(mèng)，在他那一隅封地打發(fā)時(shí)光。到了這步田地，宋玉的封地或許會(huì)被縮小，但不會(huì)取消。這位對(duì)楚國(guó)政治已經(jīng)既無(wú)用也無(wú)害的傳奇人物的繼續(xù)存在，有利于列國(guó)確認(rèn)楚國(guó)對(duì)外政策的可靠。這也正是楚國(guó)對(duì)待亡國(guó)之君的傳統(tǒng)處置方式。同時(shí)，一度幾乎亡國(guó)的楚襄王，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生一種惺惺惜惺惺的惻隱之心呢？

公元前280年和277年，秦軍兩度占領(lǐng)黔中郡，宋玉在湖南臨澧的封地曾并入秦國(guó)的版圖。公元前276年，楚人收復(fù)黔中郡。宋玉大約在這一年從楚都陳?ài)珌?lái)到他的封地。在這個(gè)戰(zhàn)亂后的異國(guó)他鄉(xiāng)，萬(wàn)念俱灰的宋玉結(jié)束了他大起大落的一生，時(shí)年約51歲。

通覽宋玉的詩(shī)賦，除《九辯》之外，幾乎沒(méi)有一篇特別深沉老辣的作品，這正是宋玉中年夭折的一條有力的內(nèi)證。如果宋玉蟄居臨澧的時(shí)間較長(zhǎng)，他就會(huì)留下兩項(xiàng)遺產(chǎn)。一是有關(guān)當(dāng)?shù)氐脑?shī)文，一是他在澧水一帶留下的足跡，可惜的是一無(wú)所有。在澧水中游大庸縣南三十里外，有一座壁立千仞的天門山，三國(guó)時(shí)，東吳孫休認(rèn)為山形嘉祥，將武陵郡劃出四縣，以山命名，叫做天門郡，臨澧即屬該郡。這一帶風(fēng)景如畫(huà)，距宋玉封地不遠(yuǎn)，然而詩(shī)人卻同它完全無(wú)涉。唐代僧人齊已《題天門山》嘆道：

可憐宋玉多才思，不見(jiàn)天門十二峰！

八、宋玉始葬湖南臨澧

宋玉的葬地，隋唐以前的記載有兩處。其一為湖北宜城,始見(jiàn)于東晉習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》；其二為湖南臨澧，始見(jiàn)于南朝人的《黃花魚(yú)兒歌》。《襄陽(yáng)耆舊記》唯“故宜城有宋玉冢”這么一句話，再無(wú)任何補(bǔ)充說(shuō)明。這句話也就成了宋玉葬地蓋棺論定的結(jié)論。第二個(gè)記載屬于間接記載。其詩(shī)曰：“年年四月菜花黃，黃花魚(yú)兒朝宋王。花開(kāi)魚(yú)兒來(lái)，花謝魚(yú)兒去。只道朝宋王，誰(shuí)知朝宋玉。”清代《安福縣（臨澧縣）志》指出，楚大夫宋玉墓，在縣東二十里浴溪河南岸，即臨澧長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)間，有墓碑，人稱宋玉墳。由于墓碑上的玉字無(wú)點(diǎn)，被認(rèn)為是宋王墓。《黃花魚(yú)兒歌》旨在申明宋王即宋玉。宋王墳會(huì)不會(huì)是南朝劉宋時(shí)期某個(gè)封君的墓塋呢？不會(huì)。查《宋書(shū)》諸王傳，唯宋明帝第九子劉贊曾封于沅水流域和澧水上游一帶的武陵郡，號(hào)稱武陵王。據(jù)《宋書(shū)·州郡志》記載，自宋明帝泰始三年起，地處澧水下游的臨澧縣一直屬天門郡。武陵王生于泰始六年，當(dāng)他受封時(shí)，武陵郡治在今沅水下游的常德市，同臨澧無(wú)關(guān)。《黃花魚(yú)兒歌》同宋玉葬地的聯(lián)系由于缺乏直接性，一向?yàn)槿撕鲆暋Ｎ艺J(rèn)為，這個(gè)被忽視了地方，正是宋玉的始葬之處。理由如次：

一、宋玉在《小言賦》中指出他受賜于云夢(mèng)之田。這賜封處的地望，《諷賦》為我們提供了種種線索。現(xiàn)摘錄如下：

楚襄王時(shí)，宋玉休歸。玉休還，王問(wèn)玉曰：“出愛(ài)主人之女，不亦薄乎？”玉曰：“臣嘗出行，正值主人門開(kāi)，獨(dú)有主人女在。女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更于蘭房之室，止臣其中。為臣炊雕胡之飯，烹露葵之羹，來(lái)勸臣食。以其翡翠之釵，掛臣冠纓。臣不忍仰視，為臣歌曰：“內(nèi)怵惕兮徂玉床，橫自陳兮君之旁，君不御兮妾誰(shuí)怨？曰將至兮下黃泉。”

宋玉休歸，不可能留在郢都，更不可能返回彭城，只會(huì)前往封地。宋玉封地附近那位多情女郎所做的“雕胡之飯”和“露葵之羹”，顯然是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。雕胡是菰米的別名，漢代以前叫苽。這種糧食作物類似于蒿草之類的淺水生植物，其莖的膨脹處可作蔬菜，南方人叫茭白，《本草綱目》：“菰本作苽，茭草也。其中生菌如瓜形可食，故謂之苽。其米須霜雕時(shí)采之，故謂之雕苽，或訛為雕胡，枚乘《七發(fā)》謂之安胡。”《周禮·大宰》中的九谷，鄭玄按前朝或當(dāng)時(shí)人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行排列，其先后順序是黍、稷、粱、稻、麻、大豆、小豆、小麥、苽。苽和舶來(lái)品小麥排在最次要的位置，既反映出先秦經(jīng)典重北輕南的價(jià)值觀，又印證了苽非中原所產(chǎn)。雕胡是楚地苗民的主食。楚苗在漢代以前，主要分布在今洞庭湖至鄱陽(yáng)湖一帶。漢代枚乘《七發(fā)》云：“楚苗之食，安胡之飯，搏之不解，一輟而散。”露葵，即冬葵。吳其濬《植物名實(shí)圖考·卷三》：“冬葵，本經(jīng)上品，為百菜之主，江西，湖南皆種之。湖南呼葵菜，亦日冬寒菜。”《本草綱目·十六草·五葵》：“古人采葵必待露解，故曰露葵。”露葵是趁鮮吃的菜，那么宋玉休歸之封地就在它的產(chǎn)地之內(nèi)。宋玉平生同江西毫無(wú)關(guān)系，這封地非湖南莫屬。《諷賦》中有蘭房一詞。蘭房泛指女人的閨房，它的本義，《辭源》以為當(dāng)指蘭香氤氳的精舍。湖南澧水一帶正好盛產(chǎn)蘭花。《九歌》曰：“沅有芷兮澧有蘭。”《諷賦》中的主人之女主動(dòng)邀宋玉私通，這在當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)直至楚都一帶絕少有這種公開(kāi)而大膽的越禮行為。《天問(wèn)》中對(duì)斗伯比和云阝公之女私通已有微辭，表明了楚國(guó)官方的道德標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)在楚苗地區(qū)，這標(biāo)準(zhǔn)并不適用。直到近代，湘西北一帶男女情愛(ài)的開(kāi)放仍比較自由。宋玉留下的這則風(fēng)流韻事可證其封地在洞庭湖畔這個(gè)當(dāng)時(shí)的楚苗居住區(qū)。

二、宋玉墓在臨澧，歷代不乏有關(guān)記載。唐代詩(shī)人李群玉為了辨明臨澧宋王墓碑的歸屬，曾作詩(shī)指出：“雨蝕玉文旁設(shè)點(diǎn)，至今錯(cuò)認(rèn)宋王墳。”（德按：李群玉并不知宋王即宋玉）南宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷七十：“宋玉城，在澧陽(yáng)縣（今澧縣）南六十里長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)，有宋玉廟。”清代梁紹壬《兩般秋庵隨筆》卷三：“有客至澧州，見(jiàn)宋氏家牒，言宋玉，字子淵，號(hào)鹿溪子。”鹿溪，當(dāng)為《直隸澧州志》和清《安福縣志》所謂的浴溪（宋玉墳所在地）的正名。鹿、浴同屬需部，中原上古音韻，鹿為來(lái)屋切；浴為余屋切；湘北方言中，此二字同音同聲。鹿溪的名稱很可能因鹿這一古代的主要獵物在當(dāng)?shù)亟^種而訛變。明代歸有光輯評(píng)的宋玉著作名叫《鹿溪子》，也可為宋玉終老于臨澧作一旁證。

三、臨澧一帶依山傍湖，是楚王田獵的基地。《招魂》亂辭寫(xiě)出了宋玉隨楚王到這里田獵的線路：獻(xiàn)歲發(fā)春兮／汨吾南征／路貫廬江兮／引車右還／與王趨夢(mèng)兮／皋蘭被徑兮／斯路漸／魂兮歸來(lái)／哀江南！

“趨夢(mèng)”即前往夢(mèng)澤，夢(mèng)澤在長(zhǎng)江之南益陽(yáng)之北，臨澧當(dāng)其西緣。“蘭被徑”指澧水下游蘭花盛開(kāi)路旁。“斯路漸”（這路將被水淹）描述田獵結(jié)束處，澤畔的春水已漲到了路邊。楚王在田獵處劃出封地，有利于田獵的安全和順利,也有利于王權(quán)的輻射。臨澧地區(qū)作為田獵的終點(diǎn)或要沖，特別適合于安插封地。據(jù)湖南省博物館1978年的考古調(diào)查，證實(shí)臨澧新安鄉(xiāng)泮臺(tái)古城堤楚城遺址很可能是春秋至戰(zhàn)國(guó)中期楚國(guó)的一個(gè)貴族封地。其范圍有數(shù)十萬(wàn)平方米。另?yè)?jù)該館1979年底發(fā)掘調(diào)查，臨澧九澧的楚墓群縱橫15公里，可見(jiàn)的封土堆近百個(gè)。其中有底徑60－100米的大封土堆二十個(gè)，是目前湖南境內(nèi)最大的楚墓群。1980年，該館清理的其中一座大型楚墓，是目前發(fā)掘的最大的楚墓之一，下葬時(shí)間比屈宋時(shí)代稍早。據(jù)推斷，這個(gè)古墓群是楚國(guó)一個(gè)封君的家族墓地。

九、宋玉返葬湖北宜城

按照先秦和漢代的葬俗，受封者以下五世都反葬于國(guó)都。比如姜太公封在營(yíng)丘（山東臨淄）,他家族的五世子孫，全都到周地下葬。宋玉死后，作為楚國(guó)朝臣，本應(yīng)反葬楚都，無(wú)奈宜城郢都已被秦人占領(lǐng)；新建的淮陽(yáng)楚都（陳?ài)┯滞斡竦墓倩律臒o(wú)關(guān)，因而，宋玉反葬只能延宕到漢代。宋玉反葬宜城，有兩點(diǎn)需要說(shuō)明。第一，臨澧留有衣冠冢，即后世所謂的宋玉墳。第二，返葬處并不在清代《宜城縣志》所說(shuō)的城南三里的臘樹(shù)園。

我們不妨再讀一讀習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》中關(guān)于宋玉墓葬的記載：“故宜城有宋玉冢。”故宜城不等于宜城，更不等于今宜城。故宜城即楚鄢城，漢惠帝改名為宜城并沿用到東晉，南朝劉宋初期正式廢除。故宜城至襄陽(yáng)一帶是東晉與前秦軍事對(duì)峙的前沿地。公元378年，符堅(jiān)攻陷襄陽(yáng)。東晉宜城的廢除，當(dāng)始于這一年。符堅(jiān)攻陷襄陽(yáng)后，曾造訪習(xí)鑿齒。六年之后習(xí)氏去世時(shí)，襄宜一帶仍掌握在前秦人的手中。習(xí)鑿齒因足疾閑居故里，《襄陽(yáng)記》只有寫(xiě)于這一時(shí)期，“故宜城”的說(shuō)法才能成立。故宜城廢除的一個(gè)更實(shí)際的原因，是由于漢水改道所致。據(jù)考證，原本在漢水西岸的故宜城，隨著河床的變遷，今人只能在今宜城縣境內(nèi)的漢水東岸下峰寺至李家洲一帶的沙灘或河水之中，去感受這個(gè)無(wú)影無(wú)蹤的城池了。故宜城的消失是由于漢水一次性的泛濫所致還是河岸不斷崩陷的結(jié)果，不得而知。可以確定的是，到了南朝劉宋時(shí)期，故宜城已經(jīng)名存實(shí)亡了。到了唐代，宜城重新建制時(shí)，縣城遷至故宜城北部的大堤城，不過(guò)好景不長(zhǎng)，到了北宋時(shí)期，大堤城重蹈覆轍，像故宜城一樣為江流吞沒(méi)。從南宋起，宜城南遷，從此不再變更，這個(gè)宜城就是今宜城縣城關(guān)鎮(zhèn)，也是清代《宜城縣志》中的宜城。顯然，宜城宋玉冢因?yàn)槌侵返淖儎?dòng)曾有過(guò)相應(yīng)的遷移。宋玉反葬處，即習(xí)氏所記的宋玉冢，當(dāng)在故宜城城南，即今漢水西岸羅家河至東岸李家洲的漢水河床之中。羅家河以南的古墓群可作旁證。故宜城廢后，宋玉冢可能遷至大堤城城郊，南宋時(shí)期再遷至今宜城城關(guān)鎮(zhèn)南郊的臘樹(shù)園。1966年爆發(fā)文化大革命，臘樹(shù)園宋玉冢被夷為平地。掘墓人還不罷休，又挖地三尺，將墓室徹底摧毀。據(jù)目擊者稱，里面沒(méi)有宋玉的遺骨，只有鹿角和陶罐等明器。當(dāng)筆者撰寫(xiě)本文之前，前往當(dāng)?shù)乜疾欤荒苊鎸?duì)農(nóng)家的墻面、豬圈和廁所上殘存的幾何紋墓磚，去追思這位被詠嘆了幾十個(gè)世紀(jì)的文學(xué)天才。