文\劉淳

2008年以來(lái)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給各行各業(yè)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，藝術(shù)也不例外。尤其是在消費(fèi)至上和物質(zhì)至上的風(fēng)尚和潮流中，尤其是在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)代，我們來(lái)討論藝術(shù)的立場(chǎng)，似乎有些莫名其妙，讓讀者產(chǎn)生許多誤解——甚至，偏離了討論的主題而節(jié)外生枝。盡管如此，我還是相信，藝術(shù)是有立場(chǎng)的。當(dāng)然，還可以更加肯定的說(shuō)，藝術(shù)本身就是一種立場(chǎng)和態(tài)度的表達(dá)，這是任何人都回避不了的。所以，承認(rèn)立場(chǎng)并正視立場(chǎng)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自覺(jué)的去選擇立場(chǎng)，是藝術(shù)得以生存的和發(fā)展的根本之路。

所謂立場(chǎng)，就是認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位和所持有的態(tài)度。

藝術(shù)的本質(zhì)和屬性，決定了它難以逃脫立場(chǎng)。藝術(shù)，以審美的方式，蘊(yùn)含著諸多的觀念和內(nèi)容，并且，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)與生活，是現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，特別是在這個(gè)反映的過(guò)程中，所表達(dá)的藝術(shù)家的主觀化、個(gè)體化的思想和認(rèn)識(shí)，本身就是立場(chǎng)的選擇——無(wú)論怎樣遮掩或逃避，只要你想表達(dá)，立場(chǎng)和態(tài)度自然貫穿其中。

從藝術(shù)家的角度上看，任何一件作品都是在一定的主觀支配下完成的。作者想要表達(dá)的是自己的思想和感情，表達(dá)對(duì)人生和世界的感悟。有時(shí)候，也許是一種從無(wú)意識(shí)到潛意識(shí)再到自覺(jué)意識(shí)的表達(dá)。英國(guó)大牌作家喬治·奧維爾曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，他說(shuō)：“回顧我的作品，我發(fā)現(xiàn)在我缺乏政治目的的時(shí)候，我寫得書毫無(wú)例外地總是沒(méi)有生命力的，結(jié)果寫出來(lái)的是華而不實(shí)的空洞文章，盡是毫無(wú)意義的句子、詞藻的堆砌和通篇的假話?！逼鋵?shí)，對(duì)任何一位作家和藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，都是如此，一旦擁有了明確的目的，創(chuàng)作上可謂如魚得水。

立場(chǎng)取決于創(chuàng)作者來(lái)自現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度，以及生活的環(huán)境。以藝術(shù)家方力鈞為例，他過(guò)去20年來(lái)的作品幾乎都是關(guān)于人本身的；人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的種種誤區(qū)，人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的生存狀態(tài)，以及人自身的能力和無(wú)限的欲望之間的矛盾等。也許，在方力鈞的作品中，生命最大的魅力在于每一個(gè)生命都是不一樣的——生命是不可以被規(guī)定的。我想說(shuō)的是，藝術(shù)家創(chuàng)作的目的一旦確定，他（她）就站在了一個(gè)既定的立場(chǎng)之上，這一點(diǎn)，在當(dāng)代藝術(shù)中，尤為明顯和突出。

過(guò)去，文學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)“零度寫作”的說(shuō)法，提出這個(gè)概念的是赫赫有名的羅蘭·巴特；所謂的“零度寫作”，就是不帶有任何立場(chǎng)，不帶有任何傾向的一種寫作態(tài)度。其實(shí)，在今天看來(lái)，不但文學(xué)創(chuàng)作上沒(méi)有“零度寫作”，在藝術(shù)創(chuàng)作上，同樣沒(méi)有“零度創(chuàng)作”。換句話說(shuō)，“零度寫作”是一個(gè)偽概念，是一個(gè)根本不存在的東西。藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)客觀世界的主管再現(xiàn)，也就是說(shuō)，進(jìn)入藝術(shù)作品中的客觀世界，寫實(shí)也好，抽象也好，想象也好，都是藝術(shù)家的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的再現(xiàn)。如果將文學(xué)領(lǐng)域中的“零度寫作”挪用到藝術(shù)中來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，不過(guò)是追求所謂“純藝術(shù)”的另一種借口而已。與“為藝術(shù)而藝術(shù)”一脈相承。從當(dāng)代藝術(shù)的角度上說(shuō)，內(nèi)容與形式是不可分割的兩大塊，所有的內(nèi)容都需要通過(guò)一定的形式來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)然，形式也可以脫離內(nèi)容而獨(dú)立存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，形式也是立場(chǎng)，也是一種態(tài)度，也是一種價(jià)值判斷。藝術(shù)作品的價(jià)值和意義體現(xiàn)在更加豐富而深刻的思想內(nèi)容并經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的價(jià)值追求上。在今天，有意義的創(chuàng)作并不是在追求一種新的形式，而是在明確地尋找一個(gè)暫新的世界。正如藝術(shù)家方力鈞所說(shuō)：“事實(shí)上藝術(shù)已經(jīng)不只是藝術(shù)的問(wèn)題，藝術(shù)本身是跟人的生存狀態(tài)相關(guān)聯(lián)的”。他還說(shuō)：“我的立場(chǎng)和態(tài)度始終是現(xiàn)實(shí)主義的。所謂的現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度就是，我不拘泥一個(gè)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，我是想通過(guò)畫面構(gòu)建起的人與人、人與理想或者人與自然的世界關(guān)系”。

毫無(wú)疑問(wèn)，立場(chǎng)，是藝術(shù)活動(dòng)中的一種客觀存在。不會(huì)無(wú)辜彰顯或消失。如果有人無(wú)視立場(chǎng)甚至回避立場(chǎng)，最終不僅導(dǎo)致立場(chǎng)的迷亂，甚至是在藝術(shù)道路上的迷失。從這個(gè)意義上說(shuō)，堅(jiān)守藝術(shù)的立場(chǎng)，在當(dāng)今，無(wú)論對(duì)作家還是藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，都是頭等大事。上世紀(jì)80年代，作家王朔以調(diào)侃、幽默和反諷的筆觸，寫出了《我是你爸爸》、《過(guò)把癮就死》、《一半是海水、一半是火焰》、《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》等 在中國(guó)文壇產(chǎn)生廣泛影響的小說(shuō)，以鮮明的立場(chǎng)和態(tài)度把崇高拉下神壇，把神圣日常化；崔健的搖滾樂(lè)，同樣以鮮明的立場(chǎng)和明確的指向，發(fā)出了具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性的聲音；方力鈞在上世紀(jì)90年代的“光頭系列”，同樣以調(diào)侃和幽默的方式引人人們對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度思考。因此，立場(chǎng)已經(jīng)成為后現(xiàn)代主義藝術(shù)中誰(shuí)也無(wú)法回避而且必須面對(duì)的問(wèn)題。立場(chǎng)，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，就是一種選擇。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，面對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，我們必須意識(shí)到“當(dāng)代”的特殊意義，當(dāng)代意味的是，我們生活的時(shí)代。無(wú)論藝術(shù)還是什么，當(dāng)代的許多問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)，這些問(wèn)題可能成為我們的學(xué)術(shù)材料。甚至，這些問(wèn)題的結(jié)論往往超出學(xué)科框架而深刻地觸及此刻的生活基礎(chǔ)。其實(shí)，我們置身當(dāng)下，面對(duì)當(dāng)代，我們都會(huì)有自己的立場(chǎng)。

藝術(shù)的立場(chǎng)，取決于藝術(shù)家面對(duì)歷史的勇氣和人性的良知。

今天的藝術(shù)應(yīng)該堅(jiān)守怎樣的立場(chǎng)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在經(jīng)過(guò)20年所帶來(lái)的巨大轉(zhuǎn)變告訴我們，它關(guān)注的是人的生活狀態(tài)，關(guān)注對(duì)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存狀態(tài)的思索和描述。作為藝術(shù)家，一個(gè)關(guān)注藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，應(yīng)該相信，有什么樣的現(xiàn)實(shí)狀況，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)。說(shuō)到底，當(dāng)代藝術(shù)是社會(huì)的一個(gè)縮影。今天，藝術(shù)不再是政治的宣傳工具，而是認(rèn)識(shí)世界和提升人的精神境界最好的鑰匙。藝術(shù)作為一種生活性話語(yǔ)產(chǎn)品，關(guān)乎世道而有所擔(dān)當(dāng)。藝術(shù)屬于社會(huì)，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該面向歷史和當(dāng)下，惟有如此，才是中國(guó)藝術(shù)的出路，并且，獲得活力與生機(jī)。