| 編者按 1993年，孫云曉的一篇《夏令營中的較量》震撼了中國教育界。在那場較量中，無論是體質(zhì)還是精神意志，中國孩子都輸給了日本孩子。2007年，中國青少年研究中心發(fā)布了《中日韓美四國高中生生活意識比較研究》，時任該中心副主任的孫云曉再次比較發(fā)現(xiàn)：從“80后”到“90后”，中日青少年一代有過許多次“較量”，但始終未走出“失敗”的陰影，有許多問題反而比17年前更加嚴重。
中國經(jīng)濟在這十多年間的飛速發(fā)展，給每一個家庭都積累了物質(zhì)財富，按道理對孩子的教育投入也會大幅提高。然而，該調(diào)查卻顯示，中國父母給孩子的教育投入是4個國家中最低的。同多數(shù)人的日常經(jīng)驗相反，通常中國孩子在生活中的要求，父母基本都會在第一時間給予滿足。可是，孩子們卻認為，父母給他們的投入并不多。據(jù)專家分析，孩子們期望得到的應(yīng)該是父母多樣化的關(guān)懷和綜合投入。和其他國家相比，我國的父母對孩子精神層面的關(guān)懷仍比較少。
中國經(jīng)濟導(dǎo)報記者 林 妍
網(wǎng)絡(luò)上對“富二代”的定義是：80年代出生、繼承上億家產(chǎn)的富家子女。特指我國改革開放以來，最早一代民營企業(yè)家“富一代”們的子女，如今他們靠繼承家產(chǎn)，擁有豐厚財富。
而在記者的概念中，只要父母能滿足孩子的需求，有足夠的金錢來培養(yǎng)孩子在各個方面的才藝，甚至出國旅游和留學(xué)的家庭，其孩子都可稱為富二代。據(jù)《2009胡潤財富報告》稱，中國千萬富豪人數(shù)已達到82.5萬人。這些富二代的孩子也許并未肩負“子承父業(yè)”的重任，但同樣有著“不必掙扎，順其自然就可”的迷惘。所以教育，便成為引導(dǎo)孩子們找尋生命的美好和意義之重要所在。
在中國青少年研究中心副主任孫云曉看來，“富二代”就是對富人后代的一種稱呼，而絕無褒貶、優(yōu)劣之分。我國有很多革命家都是“富二代”，財富并不是罪惡，利用好他反倒能成為認識世界的砝碼。
過有節(jié)制的生活
近幾年來，全社會都對“富二代”的教育格外關(guān)注，原因在于：財富的使用不當(dāng)會對人產(chǎn)生影響，比如不良的生活方式和錯誤的價值觀。
孫云曉認為，教育孩子要著重從三個方面進行引導(dǎo)：過有節(jié)制的生活；學(xué)會尊重別人；有自己的理想追求。
教育家盧梭曾說，大自然希望孩子在成人之前，就要像孩子的樣子。這不僅指孩子的身體發(fā)育和精神面貌，再有就是他的消費水平。不掙錢就不應(yīng)該高消費，給予他們的物質(zhì)需求應(yīng)該跟大多數(shù)孩子差不多，讓孩子向孩子一樣生活。
全世界第一個擁有10億美元財產(chǎn)的大富翁洛克菲勒共有5個兒女，家庭財力遠非普通人家可比，但他對兒女的日常零用錢卻十分“吝嗇”。零花錢因年齡而異:七八歲時每周3角；十一二歲時每周1元；12歲以上者每周2元，每星期發(fā)放一次。他還給每個孩子發(fā)送一個小賬本，要他們記清每筆支出的用途，領(lǐng)錢時交他審查。錢賬清楚、用途正當(dāng)?shù)模轮苓€可遞增5分，反之則遞減。同時，孩子們能做家務(wù)事還可得到報酬，補貼各自的零用。例如，捉到100只蒼蠅能得1角，逮住一只耗子得5分，背菜、垛柴、拔草又能得到若干獎勵。后來當(dāng)副總統(tǒng)的二兒子納爾遜和興辦新工業(yè)的三兒子勞倫斯，還主動要求合伙承包給全家人擦鞋，皮鞋每雙5分，長筒靴1角。當(dāng)他們十一二歲的時候還合伙養(yǎng)兔子賣給醫(yī)學(xué)研究所。兒女們外出上大學(xué)后,洛克菲勒規(guī)定他們的零用錢與一般人家的孩子不相上下，如有額外用途必須另行申請。這個伴隨有明確獎勵措施的家規(guī)，傳授給了孩子金錢的意義，以及怎樣明智地花錢。同時，在金錢的激勵下，孩子學(xué)會了節(jié)制和控制自己的欲望，為了一個目標(biāo)而自律。更為重要的是，孩子們從中得到教誨：要為有價值的事情而奮斗。
孔子有言：少成若天性，習(xí)慣如自然。不了解金錢和勞動的關(guān)系，又怎能理解其來之不易？“教育的本質(zhì)，就是第一代人對第二代人的榜樣作用，往往做的比說的更重要。”孫云曉強調(diào)到。
在我國同樣也有教育孩子的典范，像“臺塑大王”王永慶、新希望集團董事長劉永好，都是靠各自的身體力行來教育子女的。“‘富不過三代’不是規(guī)律，而是一種現(xiàn)象，并且只是在中國易出現(xiàn)，源自我們民族對孩子的溺愛太重。”孫云曉如是說。
讓孩子做一個心靈豐富的人
在孫云曉看來，目前我國仍屬于教育荒廢狀態(tài)，這是應(yīng)試教育導(dǎo)致的必然結(jié)果，而真正的教育應(yīng)該是人格的教育。
在17年前寫了《夏令營中的較量》之后，孫云曉就特別關(guān)注日本的教育。20多年前的日本同我國目前的教育體制很相似。于是，在上個世紀(jì)80年代中期，日本就對教育進行了反思，由應(yīng)試教育開始轉(zhuǎn)向心靈的教育，培養(yǎng)孩子做一個世界人，做一個心靈豐富的人。
目前，日本實行的是教育均衡化發(fā)展。比如，學(xué)校無重點與普通之分，孩子們一律是就近入學(xué)不擇校；高考實行社會自由報名，使學(xué)校無升學(xué)率的壓力；還有，就是教育學(xué)生心安理得的做一個普通人。
據(jù)2007年中國青少年研究中心發(fā)布的《中日韓美四國高中生生活意識比較研究》顯示，在4個國家的學(xué)生中，中國學(xué)生最不甘于平淡，最不滿足于過普通的生活。這不僅和升學(xué)壓力有關(guān)，和我國的教育理念也有很大的關(guān)系。在日本，甘于過平凡生活的觀念相當(dāng)普遍。日本的中學(xué)，經(jīng)常把社區(qū)里的普通人請來給孩子們講課。學(xué)生們在吃飯之前，要向廚師鞠躬表示感謝。大家對普通的職業(yè)都懷有感激和尊敬的感情。
然而，中國的學(xué)校顯然缺乏類似的教育。“全社會從小就要求孩子們要做非凡的人”，孫云曉談到，“我們的教育總是把目標(biāo)定在天上，卻不注意腳下該怎么走。”能站在學(xué)校講臺上的，不是教授、專家就是學(xué)者、官員，雖然課本里也寫著勞動無貴賤，但普通人的生活永遠是低調(diào)的，不被關(guān)注或贊揚的，學(xué)生們也早已習(xí)慣了把科學(xué)家、學(xué)者、官員等社會知名人士作為偶像。所以很多人，越長大越自卑，總覺得自己很失敗。但事實上，絕大多數(shù)的人注定都是平凡的人，可平凡并不需要自卑，社會的點滴進步都離不開平凡人平凡的工作。
我國也需要修學(xué)旅行制度來拓展孩子們的視野
中國有句漂亮的口號：“把最美好的東西給孩子。”然而，“最美好的東西”是否也包括精神在內(nèi)呢？
孫云曉談到，“中國的父母把孩子當(dāng)大人看的比例最低，中國的父母表揚孩子的也最少”。我們經(jīng)常在國外的電影上看到，學(xué)校的運動會或集體活動，父母即使請假，也要親臨現(xiàn)場給孩子加油助威。可是在中國的學(xué)校運動會上，很少能看見家長的身影。難怪孩子們認為，父母給他們的投入并不多。此外，中國父母并不鼓勵孩子參加過多的課外活動，而是希望孩子把時間都用在學(xué)習(xí)上。
中國有句老話是“讀萬卷書,行萬里路”，而現(xiàn)代的家長早把它忘到腦后了，孩子們的社會實踐和野外鍛煉嚴重不足。
孫云曉談到，1993年的那次中日夏令營所暴露出的問題，有一些已得到了解決，有一些比原來更嚴重了。比如，中國學(xué)生現(xiàn)在的實踐能力和自主能力都比以前更差了。原因是現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力比以前大，實踐的機會也變得更少。當(dāng)年組織的那次中學(xué)生野外探險夏令營，現(xiàn)在看來是非常難得的。放到現(xiàn)在，這樣的野外探險夏令營，根本組織不起來。一旦有學(xué)生出事，動輒索賠上百萬元，沒有哪個學(xué)校敢承擔(dān)這么高的風(fēng)險。
2006年11月，孫云曉專門去日本考察了當(dāng)?shù)睾⒆觽兊男迣W(xué)旅行制度。日本的小學(xué)生可以跟隨學(xué)校組織的活動，在家庭所在地附近和同學(xué)待上一天一夜，初中生每年可以有四天三夜的時間，參加學(xué)校組織的在全國范圍內(nèi)的旅行。高中生則可以跟隨學(xué)校出國旅行一周左右。日本的學(xué)校非常重視在修學(xué)旅行中培養(yǎng)孩子們的交往和合作能力，和誰住一個房間、和誰分到一組，都是老師特意安排的。日本的修學(xué)旅行制度迄今已經(jīng)堅持了100多年，而中國孩子的野外鍛煉機會卻在不斷萎縮。我們的學(xué)校，現(xiàn)在連本地春游都不敢組織，更不要奢談到外地旅游，出國簡直就是天方夜譚了。
“當(dāng)然，我們要看到中國青少年強于日本青少年的方面，那就是更有自信、更有理想，學(xué)習(xí)也更努力。”孫云曉欣慰地說。
2010---12----11中國經(jīng)濟導(dǎo)報 |
