媒介教育范式的轉(zhuǎn)變：分析轉(zhuǎn)向整體，功利轉(zhuǎn)向互利

在經(jīng)驗學(xué)派的效果理論，以及批判學(xué)派政治經(jīng)濟理論的指導(dǎo)下，國外的媒介教育先后經(jīng)歷了“批判范式”、“分析范式”及“解密范式”的變遷，現(xiàn)在正在沿著超越保護主義的道路向縱深發(fā)展。而中國內(nèi)地媒介教育現(xiàn)在所采用的多是分析范式，甚至在某種程度上是批判范式，但是受到理論基礎(chǔ)的影響，無論是上面的哪一種范式都在不同程度上，立足于一種對媒介的防范意識，對受眾的保護觀念?？梢哉f我們的研究與教育的邏輯還局限在單面的，對立的線性模式，在思辨上采取的也是一種分析的范式，功利的范式。

媒介生態(tài)學(xué)也關(guān)注媒介對受眾思想的涵化作用，認為公眾在適應(yīng)作為感知與符號系統(tǒng)的媒介環(huán)境的過程之中，不斷內(nèi)化著“媒介/訊息”帶來的文化偏見。它探究符號系統(tǒng)和媒介技術(shù)如何對我們構(gòu)建的“現(xiàn)實”產(chǎn)生影響，而這樣的“現(xiàn)實”又對我們的社會制度，文化習(xí)俗和價值觀設(shè)定哪些隱含的命題。但是同時，它也強調(diào)受眾并不是傳統(tǒng)觀念上消極被動的弱勢個體，每一個人都在與媒介環(huán)境不斷進行著相互依存、相互影響的互動，受眾生態(tài)在一定意義上左右著傳播文化的走向。以此為據(jù)，我們的媒介教育應(yīng)該對媒介環(huán)境與社會文化的關(guān)系進行生態(tài)式的關(guān)照。

可以說，我們以往提倡的這種傳統(tǒng)的、以追求受眾的利益為最高目標的分析、保護、功利性的范式存在著深層次的價值缺損,而正是這種共贏互利的價值缺損才使我們的教育始終不能從根本上解決由人與媒介的關(guān)系緊張帶來的種種傳播問題。[10]

因此，筆者提倡采用媒介生態(tài)學(xué)提供給我們的立體的思考范式，從分析思維轉(zhuǎn)向整體思維, 從功利性思維轉(zhuǎn)向互利性思維。對整個媒介環(huán)境進行全期、全景的關(guān)照, 并在改善人、媒的互動關(guān)系上進行多感官技術(shù)的努力。我們不應(yīng)簡單地探討如何保護公眾不受到媒介在施教、改變態(tài)度及意見以及銷售商品等方面的影響, 而是促使閱聽人理解媒介對社會、文化影響的長期效果, 并認識到在自己社會文化生態(tài)體系中的位置與作用，從而自覺地提高自身包括媒介素養(yǎng)在內(nèi)的文化素養(yǎng)，以實現(xiàn)與媒介環(huán)境的共棲, 與信息生態(tài)的互利。

媒介教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)變：作為信息的媒介環(huán)境與作為技術(shù)的媒介環(huán)境的均衡

正如前面討論過的，在經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派的指導(dǎo)下，媒介素養(yǎng)研究者的眼光多集中于關(guān)注媒介的內(nèi)容對受眾思想、行為乃至社會文化的影響，卻忽略了作為技術(shù)的容器的媒介，它本身的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及發(fā)展變革對人類社會產(chǎn)生怎樣的作用。在媒介生態(tài)學(xué)者看來，傳播媒介本身就是一種環(huán)境結(jié)構(gòu), 是由一套專門的代碼和語法系統(tǒng)組建的符號環(huán)境，這種特定的環(huán)境結(jié)構(gòu)在信息的選擇、編碼、傳輸及解碼的過程中扮演著解釋和塑造性的角色。由于每一媒介技術(shù)特定的物理法則和符號結(jié)構(gòu)，以及由此而來的時間、空間、認知、政治、社會和內(nèi)容影響上的諸多差異，媒介偏向就成為必然。而且這種偏向不僅是信息內(nèi)容上的，更是結(jié)構(gòu)技術(shù)上的。

而我們現(xiàn)在的研究與實踐卻都忽略了在整個符號系統(tǒng)的互動過程中，作為技術(shù)環(huán)境的媒介的隱而不顯的偏向在人們的感知、意識或心靈活動中扮演的重要角色。況且我們現(xiàn)在正處于媒介技術(shù)迅速發(fā)展的變革時期，我們現(xiàn)在面對的不止是媒介表現(xiàn)、使用方式或者媒介內(nèi)容的改變。新舊技術(shù)的重新定位，媒介環(huán)境結(jié)構(gòu)的重組，人的感官比例的重新調(diào)整，這些都必然會引起更深層次的我們認識論的改變，我們文化的轉(zhuǎn)軌。

從這一點上引申開來，我們的媒介教育內(nèi)容應(yīng)該劃分為微觀與宏觀兩個層面，即媒介信息認知與媒介技術(shù)認知，前者關(guān)注信息載體的媒介素養(yǎng)，而后者研究技術(shù)載體的媒介素養(yǎng)，不同的認知對象，也就構(gòu)成了媒介教育的不同內(nèi)容。

媒介（信息）認知包括媒介內(nèi)容認知——了解媒介的表達內(nèi)容，以及媒介規(guī)則認知——了解特定媒介的表達規(guī)則。我們現(xiàn)在的研究與實踐工作主要都是圍繞著這個層面進行的。

媒介（技術(shù)）認知同樣包括兩方面的內(nèi)容：對媒介技術(shù)偏向?qū)θ说母兄⑺季S、行為影響的認知；對媒介技術(shù)變革與社會進程互動關(guān)系的認知。