四、“力”之芻議

時(shí)常遇到一些愛(ài)好書(shū)法的朋友或請(qǐng)教、或探討有關(guān)書(shū)法中“力”的問(wèn)題。的確，“力”、“力度”、“筆力”等等，是書(shū)法中經(jīng)常涉及而又無(wú)法回避的問(wèn)題。

比如，人們經(jīng)常這樣說(shuō)：某某人的字用筆“力透紙背”、“力能扛鼎”、“力拔千鈞”等等，而且，有沒(méi)有力度，筆力強(qiáng)與弱，已然成為品評(píng)書(shū)法高低優(yōu)劣的一個(gè)前提。那么，究竟這個(gè)“力”是怎么一回事呢？歷來(lái)觀點(diǎn)不相一致，各有各的理解與認(rèn)知。

其中，有一個(gè)人人皆知的說(shuō)法，就是“中鋒說(shuō)”，認(rèn)為：只有中鋒行筆，才能“萬(wàn)毫齊力”，才能“力透紙背”，一切“力感”，由此而生。我以為并不盡然，中鋒行筆固然能使線(xiàn)條點(diǎn)畫(huà)產(chǎn)生“力”，但不是唯一的筆法，我們看古今大家的作品，并非全用中鋒，有許多是側(cè)鋒寫(xiě)成的，也照樣有力度，有的反而更見(jiàn)一種爽朗峻厲的韻味。有一位我很熟知的同志，書(shū)畫(huà)印三藝并舉，他寫(xiě)字就很有一套自己的辦法，特別善于用長(zhǎng)毫側(cè)鋒書(shū)寫(xiě)，甚至用小筆寫(xiě)大字，以畫(huà)、以印入書(shū)，拓展方筆意識(shí)，寫(xiě)得很見(jiàn)力度，線(xiàn)條極富彈性，許多人愛(ài)不釋手。一般來(lái)說(shuō)，除了篆書(shū)，特別是寫(xiě)傳統(tǒng)的鐵線(xiàn)篆需要筆筆中鋒外，其他書(shū)體的用筆方法已很豐富。米芾早就說(shuō)自己的字是“八面出鋒”，他對(duì)“力”與筆法的關(guān)系，認(rèn)識(shí)已是相當(dāng)超前和深刻。

那么，是否能把這種“力”與人固有的力相提并論呢？顯然不是一回事。如果這樣，可以設(shè)想，誰(shuí)的體格高大，誰(shuí)最有力氣，誰(shuí)寫(xiě)出的字就最有力了，那么舉重、摔跤健將，也就成了當(dāng)然的書(shū)法家。事實(shí)恰恰相反，寫(xiě)出蒼勁有力的字的，很多是年事已高的老人，或者是手無(wú)縛雞之力的婦幼。

由此看來(lái)，書(shū)法上的“力”，應(yīng)是一種特殊行為的結(jié)果，我姑且稱(chēng)之為“悟性之力”。

首先，它是一種視覺(jué)感應(yīng)，是線(xiàn)條點(diǎn)畫(huà)進(jìn)入視覺(jué)后，經(jīng)過(guò)分析綜合，而產(chǎn)生的一種心理反射、心理現(xiàn)象。它的特性在于“感覺(jué)”、“感知”，或“想像”、“領(lǐng)悟”，而這種“悟”往往只可意會(huì)難于言傳。古人對(duì)此，也多是借用“萬(wàn)歲枯藤”、“高山墜石”、“銀鉤鐵畫(huà)”、“壯士拔山伸勁鐵”、“筆下唯看激電流，字成只畏盤(pán)龍走”等等一類(lèi)的字句去形容、比擬，可見(jiàn)，“力”的本質(zhì)應(yīng)是書(shū)寫(xiě)者在一種特有的審美活動(dòng)中，通過(guò)“悟”所化成的一種心手相應(yīng)的藝術(shù)之力，亦即悟性之力。

其次，“力”表現(xiàn)為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。書(shū)法可以理解為是線(xiàn)條的組合運(yùn)動(dòng)，是線(xiàn)條的藝術(shù)化，只有藝術(shù)化的線(xiàn)條才具有觀賞性和審美價(jià)值。那么藝術(shù)之線(xiàn)應(yīng)是生動(dòng)的、活潑的、多變的，而不是均勻的、平衡的、呆板的。它不可重復(fù)，不可復(fù)制，在特定的時(shí)間、空間里是什么就是什么，不能更改。從這點(diǎn)說(shuō)，書(shū)法的線(xiàn)條，可以載負(fù)人的精神與情感，從中亦可以窺見(jiàn)到書(shū)家的心境與情緒變化。黑體字、仿宋體字，只適用于印刷、出版而不能成為藝術(shù)，也恰恰在于此。

再者，“力”有賴(lài)于書(shū)寫(xiě)的技法。同樣的一條線(xiàn)，出自書(shū)法家之手，就有立體感，就有力度，反之則無(wú)。這反映了駕馭筆的能力，和對(duì)技法掌握、運(yùn)用以及熟練的程度。所以，學(xué)書(shū)，不能不研習(xí)筆法，不能不對(duì)已成為程式的提、按、轉(zhuǎn)、折，抑、揚(yáng)、頓、挫，入鋒、出鋒等用筆方式作反復(fù)的訓(xùn)練，以達(dá)到精熟和運(yùn)用自如的程度，否則，“力”的表現(xiàn)是不可能的。實(shí)際上，通過(guò)訓(xùn)練有素的書(shū)寫(xiě)技法，將自然的力（自然界運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出的諸種現(xiàn)象）和人類(lèi)固有的力（生命、體力、認(rèn)識(shí)和改造自然的能力），進(jìn)行抽象與提煉，使之轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的“力”，這個(gè)“力”便是源于生活又高于生活的人的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)最高級(jí)的體現(xiàn)。其中，“悟”是由自然之力轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之力的魂，沒(méi)有“悟”，這種力的轉(zhuǎn)化是難以形成的，因而書(shū)法中之力也是難以體現(xiàn)的。

徐渭 《草書(shū)七絕》

此外，“力”也是人的精神活動(dòng)的外現(xiàn)。在具備了嫻熟的書(shū)寫(xiě)技法的前提下，“力”的深度、廣度與高度，不同“力”的特點(diǎn)，則與書(shū)者的胸懷、氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)、興趣、愛(ài)好有密切關(guān)系，甚至能夠展示人格的魅力。顏真卿一身浩然正氣，他的《祭侄稿》是在一種極度悲憤的情調(diào)下?lián)]成的，自有一種“寧為玉碎”、沉郁悲壯的震撼力。毛澤東的詩(shī)詞手稿，更是展現(xiàn)了一位偉大的革命家、政治家的雄才大略和寬廣胸懷，書(shū)風(fēng)豪邁超塵，氣勢(shì)宏闊磅礴，具有強(qiáng)大的振奮力和感召力。

由此可見(jiàn)，書(shū)法中的“力”是一個(gè)具有深厚內(nèi)涵的美學(xué)范疇，值得好好研究，不是一兩句話(huà)說(shuō)得清楚的。我的認(rèn)識(shí)和體會(huì)還很局限、膚淺，甚至有誤。相信隨著時(shí)間的推移，憑著大家的實(shí)踐和多方人士的探討，一定會(huì)使對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)朝著更加深化和全面的方向發(fā)展。

五、德才兼?zhèn)?，健康發(fā)展

我們常講書(shū)法家、藝術(shù)家要德藝雙馨，我認(rèn)為，德藝雙馨不是沽名釣譽(yù)所能獲得的，更不是經(jīng)過(guò)炒作被推上光榮榜的。德藝雙馨，是一個(gè)人經(jīng)過(guò)若干年的思想修養(yǎng)和品質(zhì)升華，再加之不懈的刻苦鉆研、進(jìn)取努力以精進(jìn)業(yè)績(jī)，使自身的技藝水平達(dá)到出類(lèi)拔萃的高度。而他的信譽(yù)和聲望，也能得到民眾的認(rèn)可并贊許。德藝雙馨者，是國(guó)家和民族的驕傲，是百姓中的精英，更是國(guó)家建設(shè)的棟梁。要正確把握德與才的辯證關(guān)系。德是才的統(tǒng)帥，決定著才的作用的方向；才是德的支撐，影響著德的作用的范圍。與才相比，德始終是第一位的。只有把自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和藝術(shù)追求融入為黨和人民事業(yè)的不懈奮斗之中，才能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中始終保持清醒的頭腦，為人民創(chuàng)作出更多更好的作品。要真抓實(shí)干、敢于負(fù)責(zé)、銳意進(jìn)取。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事，埋頭苦干、不事張揚(yáng)、作風(fēng)正派、情趣健康。在目前社會(huì)環(huán)境比較復(fù)雜的情況下，這方面修養(yǎng)顯得尤為重要。清清白白做人、干干凈凈做事，老老實(shí)實(shí)說(shuō)話(huà)，不要裝腔作勢(shì)、故弄玄虛，這樣的書(shū)法家、藝術(shù)家在德的方面才是過(guò)硬的。這也是書(shū)法藝術(shù)健康發(fā)展的前提，沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)，一切無(wú)從談起。

寫(xiě)好中國(guó)字，做好中國(guó)人！