作者按：春節(jié)前，應(yīng)廣州美術(shù)館邀請(qǐng)，參加“第四屆廣州三年展項(xiàng)目展的‘去魅中國(guó)想象——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品展’的論壇”，短短一天會(huì)議，生出許多疑惑。所謂“去魅”，就是去掉表面問(wèn)題對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的干擾，去偽求真，讓當(dāng)代藝術(shù)直接面對(duì)中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。換句話說(shuō)，讓社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)換為藝術(shù)問(wèn)題。使當(dāng)代藝術(shù)成為在視覺(jué)上中國(guó)改革的動(dòng)力。論壇的話題還是圍繞“當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)說(shuō)不清道不明的問(wèn)題展開(kāi)。整整一天時(shí)間都是在一種漫無(wú)邊際的談?wù)撝小Ｎ也皇钦f(shuō)這個(gè)話題不好或者這個(gè)會(huì)議不好，都不是。而是在談?wù)摗爱?dāng)代藝術(shù)”時(shí)，我們究竟應(yīng)該談?wù)撌裁矗蛘哒f(shuō)如何談?wù)?。我以為，這個(gè)問(wèn)題不解決，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)從理論到實(shí)踐，依然處在一種停滯的狀態(tài)。久之，會(huì)變得一片荒蕪。所謂的“去魅”，其實(shí)是力圖揭示出當(dāng)代藝術(shù)的虛偽性。但在今天，當(dāng)代藝術(shù)依然充滿了虛偽。被“魅”所遮蓋。

當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)話題，在過(guò)去的許多年里一直被談?wù)?，但近幾年?lái)呈現(xiàn)出的問(wèn)題早已被許多人發(fā)現(xiàn)，但是，沒(méi)有得到有效的解決。也許，我們根本沒(méi)有勇氣直接去面對(duì)。我一直以為，當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)是發(fā)生在有問(wèn)題的時(shí)代，如果這種說(shuō)法在今天還能生效的話，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，依然在路上艱難行進(jìn)。在廣州的論壇現(xiàn)場(chǎng)，批評(píng)家朱其強(qiáng)調(diào)當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該建立自己的精神立場(chǎng)，我對(duì)這個(gè)話題非常感興趣，恰好，元旦后在成都剛剛起草一篇題為“尋找當(dāng)代藝術(shù)的精神立場(chǎng)”的短文，決定將這片文章深入寫(xiě)下去。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在20世紀(jì)90年代曾做出過(guò)卓越的探索與實(shí)驗(yàn)。但是，在新世紀(jì)的十年中則一路氣喘吁吁，汗流浹背——出作品，出藝術(shù)家，拿各種獎(jiǎng)項(xiàng)，占據(jù)各種空間，甚至無(wú)暇顧及自己的喘息之地，流放了精神的回顧與眺望。于是，當(dāng)前中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的混亂景象讓我不得不重新談起、重新重視當(dāng)代藝術(shù)的精神立場(chǎng)問(wèn)題。

我一直在想，如果沒(méi)有精神立場(chǎng)，我們的生存、我們的創(chuàng)作也包括我們的閱讀一定是處在一種審美茫然的狀態(tài)中，甚至無(wú)法對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審視和判斷。當(dāng)今的日常生活，充滿了吵鬧與不安，充滿了各種各樣的危機(jī)和焦慮，包括對(duì)他人生命的無(wú)視。各種欲望有增無(wú)減且花樣繁多。這樣的藝術(shù)往往醉心于平庸情趣和膚淺快樂(lè)，時(shí)尚享受和利益爭(zhēng)奪。當(dāng)然，還有謀算與放縱。社會(huì)底層的晦暗，挖空心思尋找符號(hào)甚至揣摩藏家的心理，對(duì)這些東西津津樂(lè)道，極大影響了現(xiàn)實(shí)中人的生存態(tài)度。從某種意義上說(shuō)加劇了這些情景在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間的循環(huán)反復(fù)甚至重疊出現(xiàn)。這是因?yàn)椋囆g(shù)與現(xiàn)實(shí)共謀而淡漠以至喪失了某種精神立場(chǎng)，這也意味著，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)正在喪失對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的判斷能力。

精神立場(chǎng)不是一個(gè)專(zhuān)為當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)而呼喚的旗號(hào)或概念，而是一個(gè)從現(xiàn)實(shí)起身出發(fā)去尋找的一種現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的精神需要，重要的是，它還是生存本質(zhì)的表現(xiàn)。它包含了許多內(nèi)容，但從不空泛。當(dāng)代藝術(shù)的精神立場(chǎng)應(yīng)該是人性的立場(chǎng)。其實(shí)，當(dāng)下中國(guó)的人性狀況及其獨(dú)特，無(wú)論在現(xiàn)實(shí)中還是在藝術(shù)中，人性遭受著利益和享受的壓制，這種人性壓制面臨著權(quán)力化利益結(jié)構(gòu)和時(shí)尚化娛樂(lè)的強(qiáng)大壓力，這就自然產(chǎn)生對(duì)思想的壓制，藝術(shù)常常因?yàn)榭释c利益和享樂(lè)的一致而不再說(shuō)話、不再思想甚至不再追求人性。具體表現(xiàn)出來(lái)，就是藝術(shù)作品不知道在做什么，沒(méi)有主題——這是因?yàn)槿狈?duì)人性的關(guān)注和理解。