其實，在我看來，人性與正義密切相關(guān)，在中國當(dāng)代藝術(shù)中，我們很難見到與正義相關(guān)的人性追求。實際上，正義就在我們的現(xiàn)實社會中，就在我們身邊。正義與人性更應(yīng)該體現(xiàn)在人們的日常生活中，體現(xiàn)在那些日常敘事和平庸敘事中。正義是為了保障人性與幸福實現(xiàn)，而人性包含的巨大憐憫與同情常常在追求正義時實現(xiàn)。正義保障人性化幸福的最大實現(xiàn)，當(dāng)人們因為怕利益受損而不敢或者不愿同情和憐憫別人時，正義與人性一同消失。

精神立場的另一個核心意識就是靈魂追求，中國當(dāng)代藝術(shù)缺乏靈魂追求的意識，也就是說，藝術(shù)中的情景常常與現(xiàn)實生活處在同一個平面上，藝術(shù)并不提升現(xiàn)實生活。人性是現(xiàn)實性的具體行為，靈魂石超越性的精神目標(biāo)，人性可以在現(xiàn)實中逐步實現(xiàn)、逐步完善，但是，靈魂則只能作為一種看不見、摸不著的終極目標(biāo)，只能是在自己的想象中追求的信仰，它特別適合于當(dāng)代藝術(shù)去創(chuàng)造。靈魂立場不僅與中國當(dāng)代藝術(shù)的自由相關(guān)，更重要的是，它是一種遍及各種生存和藝術(shù)的廣泛的超越性追求，表達(dá)了生命對更高生存層次的渴望，燭照了人們現(xiàn)實生存的浮華喧囂。

其實，理性同樣是精神立場的一個核心意識。理性是為追求真理而存在的，有了對真理的追求，人們的生活不再盲目。真理是信仰目標(biāo)，而理性生活使為了實現(xiàn)和驗證生活中的真正信仰。有了理性和真理，人們才能明辨善惡是非，而目前的中國當(dāng)代藝術(shù)正是缺乏理性意識和追求真理，因此許多作品中的主題和內(nèi)容都沒有一種正邪善惡區(qū)別，最突出的就是崇尚利益，快樂就是好生活。其實，人應(yīng)該過的是真理性生活，我們一個擁有的是真理性藝術(shù)。追求真理的生活過程也是歷史的過程，人們用知識性驗證真理，用生活理性與真理融合，用藝術(shù)尋找真理性的樸素生活，真正的藝術(shù)自我并不缺少為真理獻(xiàn)身的理性。

眾所周知，人性讓我們向往高尚，靈魂讓我們向往純凈，理性讓我們向往真理。這樣，藝術(shù)的精神立場就是一種向上仰望的立場，藝術(shù)要尋找、創(chuàng)造、呈現(xiàn)、實現(xiàn)這種神性生存精神，是現(xiàn)實中的生命去向往這種超越現(xiàn)實的心靈生存，不被現(xiàn)實中的貪婪和冷酷所陷落。藝術(shù)是生命向上的仰望，并且，它仰望的是生命的高度——一種生命的詩性或神性，而神性是人性的最高表現(xiàn)。它超越性地上升和俯視，由此產(chǎn)生藝術(shù)特有的詩性智慧、存在方式、生活狀態(tài)的表達(dá)。向上仰望的生存精神，包含著像對神一樣對人的最高品質(zhì)的敬畏和信仰，包含著人的神性生存精神。

藝術(shù)還應(yīng)該有一個立場，那就是介入現(xiàn)實現(xiàn)實的立場。藝術(shù)的力量不在于與現(xiàn)實的對等的表現(xiàn)或再現(xiàn)，而在于發(fā)現(xiàn)并介入現(xiàn)實。藝術(shù)的精神立場首先體現(xiàn)在對社會的關(guān)注，對生活的關(guān)注保證了思想力量與藝術(shù)力量相統(tǒng)一的詩性力量，任何藝術(shù)都無法逃離社會的意識形態(tài)，藝術(shù)家應(yīng)該保持介入現(xiàn)實的責(zé)任感和使命感，但我們的大量藝術(shù)作品都是喃喃自語。當(dāng)前，中國的藝術(shù)需要一些對社會生活和生存意識的獨到、犀利并且有力度的作品，然而在今天，這樣的作品實在少的可憐。

介入現(xiàn)實是藝術(shù)創(chuàng)作的一種態(tài)度，也是一種生存態(tài)度。遠(yuǎn)離現(xiàn)實的藝術(shù)，其實是遠(yuǎn)離歷史的真實。一個藝術(shù)家的生活方式總是與他的創(chuàng)作方式、審美方式相一致，不能以所謂的自由和獨立性來掩蓋子的生存態(tài)度。我想說的是，有什么樣的精神態(tài)度，就有什么樣的生活和藝術(shù)。當(dāng)下，我看到為數(shù)不少的藝術(shù)家，將正在發(fā)生的個人生活與正在創(chuàng)作的社會生活分離，我以為，對于清楚者是一種逃離的借口，對于不清楚者，是一種無知。其實，一個人是無法從他自己的社會本質(zhì)中逃亡的;生活方式就是精神方式，就是創(chuàng)作方式。生活立場就是藝術(shù)的精神立場，生活形式和觀念一定會影響藝術(shù)的態(tài)度。至少，在當(dāng)今中國，還沒有看到一方面沉溺于世俗功利甚至卑劣生活，一方面能創(chuàng)作出生命崇高的作品。

今天，中國的許多藝術(shù)家用藝術(shù)求生，用創(chuàng)作來確定自己的生活位置，從當(dāng)年的民間逐漸化入主流、從底層化入上層，當(dāng)年憤世嫉俗的批判態(tài)度逐漸消失，雖說不為現(xiàn)實酬唱或阿諛奉承，但他們當(dāng)年的精神立場已經(jīng)無影無蹤。其實，當(dāng)他們被確定了藝術(shù)家或名家身份之后，創(chuàng)作的活力就日漸銷蝕，與此同時，生存立場也在迅速改變。轉(zhuǎn)而，用藝術(shù)創(chuàng)作來保衛(wèi)自己已經(jīng)得到的名分和利益。今天，他們到了該洗洗腦子的時候了。

就藝術(shù)本身以及藝術(shù)家與現(xiàn)實的關(guān)系來看，勇敢者總比懦夫受人尊敬，思考總比麻木讓人上進(jìn)。藝術(shù)就是以精神介入現(xiàn)實，也包括對政治經(jīng)濟(jì)活動的影響。雖然不能以像政治經(jīng)濟(jì)那樣去解決人類的生存問題，但以精神的方式、心靈的方式影響人們的生存，換句話說，藝術(shù)無法從精神立場中逃亡。