五、宋、元、明時期

宋、元、明三代和唐代一樣，一般藝人、學士跟著皇帝走，皇帝喜歡什么，就創(chuàng)作什么，致使瓦當走入低谷;另外，從宋朝開始樓閣建筑裝飾由過去的瓦當轉變?yōu)榇u雕，石鏤、琉璃瓦等，沖淡了瓦當作為裝飾品的地位，瓦當無發(fā)展之地，于是漸漸停滯下來。

但是元朝少數民族政權，在瓦當研究使用上繼承了漢代匈奴民族的技藝，在瓦當中采用云龍紋為主，兼有家籬、獸紋等，文字瓦當沿襲漢代“單于和親”瓦當模式，字體以漢字小篆和蒙古文為主，結構嚴謹，字體多變，用筆奔放，筆意與秦漢瓦當相仿。

元代瓦當多發(fā)掘于元代古城，文字瓦當多為四字，以吉語為主，如“單于和親”、“常山長貴”，特別是“常山長貴”此枚瓦當，周邊寬闊，周緣為多變之邊，內圓為細線，正中有一個圓圈，內為素面大黑點，字格呈長方形，在每一方格間有云紋，圖案與文字相映成趣，別有一番風味。

六、清朝時期

瓦當發(fā)展到清代又出現了轉機，特別是康乾盛世時，繼承、回復前人的瓦當技藝，各種紋飾瓦當重新面試，花樣繁多、林林總總。這一時期的瓦當紋飾歸納起來主要有四大類，即獸面紋、蓮花紋、龍紋、文圖合一類等。

清代繼承和發(fā)展了歷史上的瓦當技藝的基礎上，創(chuàng)造出許多更精美、更細膩的紋飾。在龍紋瓦當中，以琉璃龍紋瓦當為主體，這種瓦當圖案構圖新穎，種類繁多。同時挖掘了紅山文化玉豬龍造型，繼承了四種瓦當中青龍之形態(tài)，有龍首居中，龍身雖瓦當圓輪而伸展，成團龍狀;有的龍居上中，龍身呈“s”形，左右擺動;有的只突出龍首，龍身細小，呈遠來之勢;有的一改正面龍的造型，龍首呈俯視之態(tài)，龍在環(huán)圓中擺動，呈遠處奔來之態(tài);又有的瓦當四龍盤攪狀，龍首龍尾難分，其意境讓人撲朔迷離。這一時期的龍紋琉璃瓦當建筑物遺留不下幾十種，由此，可以看出康乾盛世瓦當的紋飾是多么豐富，多么輝煌，根據今日龍紋琉璃瓦當存在的現實表明，清代龍紋與瓦當藝術不論在構圖、造型等方面都達到登峰造極的地步，是清以前各朝代無法比擬的。

清代瓦當的蓮花紋是多樣的，其主要有以下兩類，一類是俯視圖，一類是側視圖。俯視的主要有寶相花和多瓣蓮花圖等。側視圖有六瓣、七瓣、八瓣、九瓣和多瓣蓮花表現形式。清代的蓮花紋瓦當構圖十分精細，一般以正面花瓣為中心，組成浮雕式蓮花紋飾，四周配有蔓草及小波紋，凸顯雍容華貴，五彩繽紛。這一時期的蓮花瓦當紋飾，相當豐富，據考證記載，近七十余種，這個數字在歷代中是少有的。

獸面紋瓦當、文字瓦當、金石瓦當在清代也經常使用，但數量不大，品種不多。這里不再贅述。

解放以后，由于受政治和建筑過程中左傾思想的干擾，瓦當夾著明清之后的余輝徹底消亡了。一時間建筑又回歸素面時期，大量板瓦、平瓦的使用，使得瓦當不再有使用的功能。改革開放以后，隨著建筑材料的更新升級，輕鋼結構的玻璃瓦以及鋼板制成的瓦走上了歷史的舞臺，而傳統(tǒng)的瓦當也成為修復古建筑、研究瓦當書法與古代藝術，不可多得佐證。對瓦當的研究早在宋代就已開始，今天研究瓦當的藝術對于探求我國古代與當代的美學思想，挖掘瓦當的藝術風格及表現手法，以及了解瓦當藝術對政治、經濟、文化的影響都有著重要的意義。