文物出版社總編輯葛承雍教授在我館學(xué)術(shù)報(bào)告廳演講。攝影：周子杰

“卷發(fā)胡兒眼睛綠，高樓夜靜吹橫笛。”2013年2月23日，《國(guó)博講堂》邀請(qǐng)到文物出版社總編輯葛承雍教授，以《胡人的眼睛：唐詩(shī)與唐俑互證的藝術(shù)史》為主題在我館學(xué)術(shù)報(bào)告廳進(jìn)行演講，受到廣大聽(tīng)眾歡迎。此次講座也是目前這一領(lǐng)域最新的學(xué)術(shù)研究成果。

“唐詩(shī)與唐俑的獨(dú)到對(duì)接和交匯印證，是目前學(xué)術(shù)前沿進(jìn)行‘史詩(shī)互證、以圖證史’的拓展。唐詩(shī)與唐俑對(duì)胡人眼睛的描繪，是胡漢文化最醒目的區(qū)別標(biāo)識(shí)之一，既是文人與工匠的藝術(shù)映襯，也是中古社會(huì)史詩(shī)氣象的契合?！敝v座中，葛承雍教授從漢人對(duì)胡人眼睛的觀察、唐人詩(shī)歌對(duì)胡人眼睛的觀照、胡俑雕塑中刻畫(huà)眼神的藝術(shù)等多個(gè)方面對(duì)講座主題進(jìn)行了精彩的闡述。

葛承雍教授說(shuō)，中國(guó)歷來(lái)注意對(duì)眼神的關(guān)注，從歷史溯源上說(shuō)，對(duì)胡人眼睛的認(rèn)識(shí)從漢代就已開(kāi)始，《史記?大宛列傳》即有記載，西域胡人“皆深眼、多須髯”，然而，從漢文化審美觀來(lái)看，這并不是值得傾慕的面容與體貌，因?yàn)橹性瓭h人認(rèn)為胡人深目高鼻、眼烏鼻青，不僅容易露出異端詭怪之相，而且也往往形成憂郁憔悴之相，與漢人講究慈眉善目平正之相對(duì)照，無(wú)疑不是富態(tài)之貌。在唐代詩(shī)人的描述中，胡人的眼睛是“綠眼”、“碧眼”、“沈目”，這種深陷的眼仁眸色是令人驚奇恐怖的。岑參的《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》中有：“君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹。”葛承雍教授認(rèn)為，唐朝的民族具有多樣性，但是唐人始終強(qiáng)調(diào)自己文化的正統(tǒng)性，在胡漢身份認(rèn)同上有著矛盾的情緒。

“從北朝到唐代社會(huì)上不時(shí)出現(xiàn)對(duì)胡人進(jìn)行妖魔化或者蓄意矮化?！蓖ㄟ^(guò)放大胡俑雕塑的眼光流轉(zhuǎn)，深陷的眼窩中透著異樣的眼光，葛承雍教授總結(jié)出了他們的十個(gè)特征：其一，低眉垂眼；其二，有眼無(wú)珠；其三，眼笑眉飛；其四，愁眉鎖眼；其五，張眼露睛；其六，鼓眼努睛；其七，睡眼惺忪；其八，橫眉立眼；其九，冷眼旁觀；其十，神眉鬼眼。然而這些人物是否符合生活真實(shí)，是否矮化歪曲了人物原型？葛承雍教授認(rèn)為，還需要結(jié)合歷史環(huán)境去仔細(xì)琢磨。

“胡人的眼睛不單是一個(gè)人種話題，涉及審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，也是一個(gè)東西方跨文化問(wèn)題，本質(zhì)上是民族心理深處的文化差異?！备鸪杏航淌谡f(shuō)，如果說(shuō)唐詩(shī)帶給我們描述胡人眼睛的感受，那么胡俑則直觀地帶來(lái)性靈刻畫(huà)的趣味，他們從寫(xiě)真?zhèn)魃竦暮搜劬θ胧?，猶如用肖像作品使人走入心靈對(duì)話的新境界，給了我們認(rèn)識(shí)藝術(shù)史傳奇的大千世界。

此次講座的同名學(xué)術(shù)論文——《胡人的眼睛：唐詩(shī)與唐俑胡正的藝術(shù)史》發(fā)表在2012年第11期《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》的古代史與文物研究欄目中。

本文來(lái)源：中國(guó)國(guó)家博物館 信息網(wǎng)絡(luò)部(撰文：李秀娜)