前不久,批評(píng)家朱其被聘為浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)方向碩士生導(dǎo)師,在學(xué)院的教學(xué)工作還沒(méi)有全面展開(kāi)的時(shí)候,他在798藝術(shù)區(qū)開(kāi)辦了“當(dāng)代藝術(shù)高級(jí)研討班”,目前第一期研討班課程已經(jīng)結(jié)束。據(jù)了解,反響還不錯(cuò),微博上還有人咨詢下一期研討班課程的問(wèn)題。
當(dāng)問(wèn)及開(kāi)班“當(dāng)代藝術(shù)高級(jí)研討班”的初衷時(shí),朱其說(shuō)主要是為了給大家補(bǔ)補(bǔ)課,講講那些在美術(shù)學(xué)院里學(xué)不到的東西。研討班課程對(duì)象偏重于藝術(shù)家,內(nèi)容涉及藝術(shù)史和文史知識(shí),開(kāi)設(shè)的5門課程在國(guó)內(nèi)的學(xué)院里基本上都沒(méi)有:中西藝術(shù)史比較、20世紀(jì)西方藝術(shù)理論、其他門類的先鋒藝術(shù)史(包括先鋒音樂(lè)、先鋒電影、先鋒建筑、先鋒文學(xué)等)、視覺(jué)文化分析和后共產(chǎn)主義研究。
其中“視覺(jué)文化分析”主要是從二戰(zhàn)后的文化理論角度去看待視覺(jué)文化。據(jù)朱其介紹這個(gè)課程在上世紀(jì)80年代的西方就已經(jīng)成為了新藝術(shù)史的課程,即從泛文化理論角度去看待視覺(jué)圖像,這樣一來(lái)就可以把視覺(jué)圖像跟人文認(rèn)識(shí)緊密地結(jié)合在一起。國(guó)內(nèi)的美院還沒(méi)有開(kāi)設(shè)這樣的課,他們更偏重于從造型寫實(shí)到多媒體的技術(shù)課程,沒(méi)有文史訓(xùn)練。朱其說(shuō),“現(xiàn)在的裝置、多媒體,包括繪畫,太偏重于形式語(yǔ)言,我們的創(chuàng)作越來(lái)越設(shè)計(jì)化和形式主義化?!焙蠊伯a(chǎn)主義研究這個(gè)課程主要是結(jié)合中國(guó)的特殊國(guó)情,會(huì)講到西方新馬克思主義這塊知識(shí)。
通過(guò)研討班的開(kāi)辦,朱其也感受到了80后藝術(shù)家的轉(zhuǎn)變,許多前來(lái)學(xué)習(xí)的藝術(shù)家表示在美術(shù)學(xué)院除了練一些技術(shù),沒(méi)學(xué)到什么東西,他們?cè)敢庵匦鲁潆姡泻軓?qiáng)的閱讀欲望?!斑@個(gè)其實(shí)是一個(gè)挺好的現(xiàn)象,這也是我開(kāi)了這個(gè)班以后才感受到。他們對(duì)過(guò)去10年美院的教育感到失望,有些美院盲目擴(kuò)招,一些教師內(nèi)心也很浮躁,忙于自己掙錢,沒(méi)有好好鉆研美術(shù)教育,我覺(jué)得這些年美術(shù)學(xué)院教育已經(jīng)到了滑坡的地步?!?/p>
目前國(guó)內(nèi)高等藝術(shù)教育存在哪些問(wèn)題?
我覺(jué)得目前主要偏重于語(yǔ)言的技術(shù)訓(xùn)練和形式主義訓(xùn)練,藝術(shù)史論和文史訓(xùn)練不夠。比如西方美術(shù)史二戰(zhàn)以后這部分在通史教材基本不涉及,古典藝術(shù)的教材也還是20年前的教材,內(nèi)容太老化,所以按理說(shuō)西方美術(shù)史教材應(yīng)該是重新編寫。中國(guó)美術(shù)史部分,像現(xiàn)代美術(shù)史還是按照社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)編寫的,是一個(gè)文化史的角度,而不是美術(shù)史,古代部分主要還是以文人畫、水墨畫的線索為主,像佛教美術(shù)等好多部分都簡(jiǎn)單化掉了,比如敦煌絲綢之路這一部分的美術(shù)史過(guò)于簡(jiǎn)單化了,絲綢之路佛教美術(shù)部分的內(nèi)容其實(shí)非常豐富,目前的課程基本上是一帶而過(guò)。中國(guó)美術(shù)史教材有很多內(nèi)容也需要重編。藝術(shù)理論的部分不管是西方現(xiàn)代藝術(shù)理論,還是中國(guó)藝術(shù)理論都沒(méi)有一個(gè)概論教材,主要是畫論部分的內(nèi)容。
其實(shí)藝術(shù)教育這一塊教材滯后是比較大的問(wèn)題。
現(xiàn)在主要是教材滯后的問(wèn)題,很多還是20年前的框架,許多新的史料、新的考古發(fā)現(xiàn),或者新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都沒(méi)有吸收到教材中。
您研討班的課程設(shè)置是出于什么樣的考慮?
以中西藝術(shù)史比較為例,從民國(guó)以來(lái),大家的藝術(shù)觀念里存在許多常識(shí)性錯(cuò)誤,甚至好多美院在教學(xué)過(guò)程中,還有社會(huì)上媒體的報(bào)道中,依然在重復(fù)這些常識(shí)性的錯(cuò)誤,比如,“西方寫實(shí),中國(guó)寫意”這一觀點(diǎn)。其實(shí)中國(guó)古代也有寫實(shí),比如北宋時(shí)期的繪畫中寫實(shí)是非常好的,敦煌石窟壁畫中也有透視;而西方也有寫意,尤其是在18、19世紀(jì)的風(fēng)景畫中,所以不能簡(jiǎn)單化地認(rèn)為“西方寫實(shí),中國(guó)寫意”。此外,很多人會(huì)把20世紀(jì)藝術(shù)看作是西方對(duì)其他文化一邊倒的現(xiàn)代性影響,這個(gè)也是不對(duì)的。西方現(xiàn)代藝術(shù)興起,尤其形式語(yǔ)言方面,其實(shí)受到亞洲藝術(shù)和非洲藝術(shù)很大的影響,尤其是亞洲宗教藝術(shù)的影響更大。所以從世界藝術(shù)交流史看,并不是西方一邊倒的影響其他地區(qū)。這種觀點(diǎn)目前還沒(méi)能夠進(jìn)入中國(guó)的美術(shù)學(xué)院課程體系,在美院還是持西方藝術(shù)影響世界的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)其實(shí)是一種常識(shí)性錯(cuò)誤,連西方人自己都不堅(jiān)持了。
隨著藝術(shù)的發(fā)展,作為學(xué)院應(yīng)當(dāng)對(duì)世界藝術(shù)有新的評(píng)估,因?yàn)槲覀兊拿涝翰捎昧宋鞣降慕虒W(xué)體系,素描、寫生、造型訓(xùn)練,在美院的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)里,西方的油畫、雕塑是人類美術(shù)史上最好的東西,但實(shí)際上并不一定是這樣。我覺(jué)得中國(guó)文人畫還是世界繪畫境界最高的一門藝術(shù),論雕塑的話,也不是西方最好,亞洲的佛像其實(shí)是境界最高的。西方最好的應(yīng)當(dāng)是建筑,比如哥特教堂。因此對(duì)世界各地的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)在文化多元主義的視野下有一個(gè)重新評(píng)估,哪個(gè)地區(qū)的哪方面是最好的,我們?cè)瓉?lái)認(rèn)為是最好的東西,現(xiàn)在再看可能就不一定了,并不是絕對(duì)的,至少標(biāo)準(zhǔn)是可以探討的,所以現(xiàn)在學(xué)院里的一些認(rèn)知是有片面性的,在知識(shí)傳授方面也是如此。