理想化的遺產(chǎn)政策與窘迫的現(xiàn)實

　　換句話說，試圖將整個文化體制美國化。某種程度上，這個體制已經(jīng)部分地美國化了。但是早在16世紀(jì)就已有了文化遺產(chǎn)政策的意大利人對他們的文化財產(chǎn)采取的仍是一種迥然不同的觀點。他們不僅宣稱寶貴的古羅馬藝術(shù)品和卡拉瓦喬等古典大師的油畫為國家文化遺產(chǎn)，而且，凡是存世超過50年的任何意大利建筑、美術(shù)品和家具都應(yīng)視為是國家遺產(chǎn)。

　　一點也沒錯。任何存在超過50年的(就藝術(shù)品而言，創(chuàng)造它們的藝術(shù)家過世了)都受到文化遺產(chǎn)法的管轄，該法規(guī)要求意大利人如想要將某樣?xùn)|西帶出關(guān)，他們須先申報他們擁有的那些東西。這樣一來，很多人寧愿隱瞞自己的財產(chǎn)，而如果是藝術(shù)品，它也就不會得到流通。任何埋在地下的文物都屬于政府所有，即使它們碰巧藏在你家后院的地下。

　　理論上來說，這是很完美的設(shè)想：集體主義價值觀，共享的文化遺產(chǎn)，文化的獨立完整性壓倒經(jīng)濟(jì)利益的考慮。

　　但在實踐上，在這個未征收的稅款預(yù)計達(dá)到2800億歐元(約4010億美元)的國家——這起碼是意大利人對中央政府的疑慮以及認(rèn)同感缺乏的一個反映，這一文化體制依賴的是日益老邁而常年報酬過低的文化部。這個設(shè)想根本難以操作。它反而起到了慫恿詐騙和走私，卻阻礙創(chuàng)新和對外交流的效果。它同時還強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但有時卻適得其反。

　　僅僅在15年前，意大利的博物館才同意將開放時間延至下午兩點以后。一位居于羅馬的友人對上周收到來自馬西莫宮(palazzo Massimo，羅馬國家博物館的一個主要組成部分)的邀請她前去“發(fā)現(xiàn)馬西莫宮”的廣告?zhèn)鲉我皇聜涓畜@訝。美國的博物館一直以來都在散發(fā)類似的宣傳材料。而意大利的博物館卻從來不這樣做。

　　在人們同樣抱有強(qiáng)烈的文化自豪感的法國或是英國，則采用一些促使人們申報所擁有的藝術(shù)品或財產(chǎn)的激勵措施，其中包括將藝術(shù)品銷售到海外的權(quán)利，而國家則有權(quán)以公平的市價購買下他們視為是國家文化遺產(chǎn)的東西。法國的盧浮宮還將其部分藏品租借給阿聯(lián)酋的阿布扎比，如波士頓美術(shù)館曾租借給日本那樣。不過，這種做法容易引起糾紛，波士頓美術(shù)館當(dāng)年就是如此，但如果管理得當(dāng)，不失為一種共享國家文化財富和創(chuàng)收的好法子。它反過來還能促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，并能充當(dāng)有效的外交手段。

　　在美國，減稅政策鼓勵了私人將其藏品捐給公共機(jī)構(gòu)。而意大利目前才剛剛實施帶有限制條件的減稅政策，而且應(yīng)用起來十分復(fù)雜，以至于大多數(shù)意大利人要么不知道，要么覺得太深奧了。在意大利，走私藝術(shù)品和古代文物簡直是家常便飯。

　　保護(hù)和宣傳是一塊硬幣的兩面

　　意大利人似乎很欣賞他們自己身上的那種不甘妥協(xié)的態(tài)度。薩爾瓦多·塞提斯(Salvatore Settis)是文化部顧問委員會的主席?！拔覀冃凶咴谥T如羅馬這樣一些城市的街道上，我們可能生活和工作在某個具有重要歷史意義的官邸里，可以說，我們每天都在與我們的文化遺產(chǎn)打交道，因此，去不去博物館對我們來說無所謂?！彼诮忉尀楹我獯罄丝粗厮麄兊奈幕瘋鹘y(tǒng)卻很少去博物館參觀時這樣說道。他又說：“另一個原因是，意大利的博物館缺乏吸引人之處?！?/p>

　　事實并非完全如此。意大利的有些博物館的確金碧輝煌。但在全球參觀人次最多的10家博物館當(dāng)中，意大利只有梵蒂岡博物館入選，但嚴(yán)格說來，梵蒂岡甚至不屬于意大利。正如一家文化研究所所長馬里莎·艾美利亞尼(Marisa Emiliani)所說的：“我們從不那樣看待問題?！彼傅氖菑男麄骱蛥⒂^率的角度。

　　艾美利亞尼說：“當(dāng)1734年教皇克萊門特十二世(Clement XII)開放卡皮托里尼博物館(Capitoline Museum)之時，他有兩個目的，一方面是要施教于學(xué)者和藝術(shù)家，另一方面則是為了公眾的娛樂。而隨著時間的流逝，即使經(jīng)歷了近些年的所有這些變化，把博物館視為一個提供公眾娛樂的場所的人已是越來越少?！?/p>

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家米歇爾·特里馬奇(Michele Trimarchi)則厭惡地?fù)u搖頭，說：“我們有一個人數(shù)很少卻吵得不可開交的文化部門，它有一種偏狹的自我保護(hù)傾向。大多數(shù)意大利人事實上根本不關(guān)心文化。絕對不關(guān)心?！?/p>

　　“在美國，會有博物館或歌劇公司組織年輕人免費進(jìn)場，以此培養(yǎng)新觀眾。但在意大利，這種宣傳方式簡直是大逆不道。在宣傳自己這方面，意大利的博物館沒有任何積極性。它們不是具有獨立財政權(quán)的單位，因為它們的一切收入都要上繳中央政府，因而它們的經(jīng)濟(jì)命運與它們的收入沒有直接聯(lián)系。”

　　這一說法也不完全對。但問題的確部分地出在這里?！皼]錯，我們沒有認(rèn)識到，保護(hù)和宣傳其實是同一塊硬幣的兩面?！碧乩锺R奇又說道。

　　的確如此。說到底，在這個如此仰賴文化來賺取游客美元的國家，這是一種讓人難以理解的失敗，而在商業(yè)領(lǐng)域，如領(lǐng)先全球的設(shè)計和時尚行業(yè)，意大利人又把營銷做得似行云流水。

　　而在梵蒂岡，帕魯奇聳肩說道：“文化就如同我們的家人。每隔一陣子就有一位政治家上臺，提議賣掉我們寶庫里面的東西。但從經(jīng)濟(jì)角度來管理我們的文化遺產(chǎn)，這完全與意大利人的傳統(tǒng)精神相違背。沒錯，意大利人是沒有把自己的文化遺產(chǎn)看管好，這是因為我們?nèi)狈ψ銐虻馁Y源。所以我們寧愿等待一個更好時代的到來?！?/p>

　　當(dāng)被問及這個時代可能在什么時候到來時，他匆匆看了一眼窗外的圣彼得大教堂，笑了起來?！拔液軜酚^，固守在這里，就是我的職責(zé)?！彼f道。