“中國當(dāng)前與世界發(fā)達(dá)國家在科技與經(jīng)濟(jì)上的差距為人所普遍認(rèn)識，但在審美教育上的差距卻為人所忽視，這對整個國家和民族發(fā)展的制約越來越明顯。”這是日前在“2010中國美育論壇”上傳來的聲音。由“北京現(xiàn)代音樂節(jié)”組委會主辦的該論壇云集了國內(nèi)外知名文化、藝術(shù)及教育界的專家學(xué)者，針對中國目前對美的感知力、想象力及創(chuàng)造力的教育極度欠缺的實際狀況，深入探討了美育對和諧社會發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展的重要性以及當(dāng)前美育教育存在的種種問題。

美育是追求美好生活的重要途徑

“審美就是讓人學(xué)會欣賞并愛上生活。審美是人類實現(xiàn)詩意棲居的一種方式，通過審美，通過情感宣泄、情感表達(dá)，讓人少一點激憤，多一點平和；少一點呆板，多一點情趣；少一點郁悶，多一點快樂；少一點執(zhí)拗，多一點深思；少一點功利，多一點人性。”中國美育論壇召集人、中國音協(xié)副主席、中央音樂學(xué)院副院長葉小綱如此詩意的表述審美教育的重要性。德國耶拿席勒大學(xué)哲學(xué)教授沃爾夫?qū)ろf爾施則從全球化與信息化社會闡述了以藝術(shù)教育為重點的“美育”給當(dāng)代人的價值塑造：“藝術(shù)可以提供讓我們了解多樣性的環(huán)境。藝術(shù)清楚地表明，同一原則可以產(chǎn)生多種實現(xiàn)方式，所有這些享有同等權(quán)利。因此，藝術(shù)也確實成為了學(xué)習(xí)生活的學(xué)校。它喚醒并且培養(yǎng)了我們的敏感性、理解能力以及我們看待這個世界的不同方法以及如何度過一生不同想法的包容。”

“美育在當(dāng)代最根本的是承擔(dān)著培養(yǎng)‘學(xué)會審美的生存的一代新人，建設(shè)和諧社會’的重任。”山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心主任曾繁仁指出，新時期以來，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化的深入，我國經(jīng)濟(jì)社會大發(fā)展的同時出現(xiàn)了人文精神缺失的問題，美育承擔(dān)了人文精神補(bǔ)鈣的重要作用。美育是中國創(chuàng)建和諧社會、進(jìn)行社會精神文明乃至民族精神價值建設(shè)的戰(zhàn)略行動得到與會專家的高度認(rèn)同，上海音樂學(xué)院副院長、中國西方音樂學(xué)會會長楊燕迪等認(rèn)為，美育指向著人的感性素質(zhì)，感性與民族的核心價值有關(guān)，缺失相應(yīng)的感性素質(zhì)，人們將很難體會到生活的幸福感，對生活的美感追求也就缺失，中國社會發(fā)展出現(xiàn)的環(huán)境破壞、城市建設(shè)混亂乃至工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計薄弱等各方面的問題，深層原因都與不重視感性素質(zhì)的培養(yǎng)有關(guān)。

當(dāng)前中國美育面臨的問題

與會專家指出，在我國當(dāng)代的教育理念中，即便“美”與“德智體勞”并提已有相當(dāng)長的時間，但美育在我國長期的教育實踐中并未被看作個體和社會不可或缺的事物，導(dǎo)致很長一段時間以來基礎(chǔ)教育與高等教育中美育的可有可無乃至名存實亡，近年來素質(zhì)教育的提倡使得藝術(shù)教育獲得一定程度的重視，但美育對于社會、民族發(fā)展和人的發(fā)展的根本性作用尚未得到完全認(rèn)識，隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，美育孱弱帶來的弊端日益顯現(xiàn)。

進(jìn)入新時期，國家正式將審美教育寫入教育方針，教育部門制定了一系列加強(qiáng)審美教育的規(guī)程、規(guī)劃和實施美育的課程方案，使之從教學(xué)實踐上得到了一定的保證。但長期的積累使我國美育工作需要解決的問題依然不少。教育部藝術(shù)教育委員會副主任、國家美育藝術(shù)教育學(xué)科規(guī)劃組組長周蔭昌及曾繁仁等認(rèn)為，從外部來看，美育教育還存在諸多制約，如陳舊教育觀念、盛行的應(yīng)試教育的制約等，重視理性和理性內(nèi)容，忽視感性和感性內(nèi)容；從教育內(nèi)部來看，目前美育是教育領(lǐng)域最薄弱的環(huán)節(jié)之一，明顯存在領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識、課程師資與教育管理不到位的問題，尤其以西部農(nóng)村最為明顯；從美育學(xué)科自身來看，目前我們還處于較低的水平，在理論方面具有原創(chuàng)性的成果較少，在實踐方面對于已經(jīng)出臺的各項規(guī)定都還沒有落到實處。這種偏向在藝術(shù)教育本身也存在，中央音樂學(xué)院音樂教育系主任高建進(jìn)指出，“音樂教育有德育功能、智育內(nèi)容和美育功能，但核心是美育。當(dāng)前學(xué)校音樂教育過分智育化，其原因是沿襲專業(yè)音樂教育方式，以音樂知識、技能為主體內(nèi)容，以學(xué)會技能為主的功利目的。”

社會的發(fā)展也使美育面臨著不同于往的新形勢，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長王一川認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)校美育與20世紀(jì)80年代相比正面臨三大新挑戰(zhàn)：一是從非中求美（非美的環(huán)境下尋求純審美境界）轉(zhuǎn)向美中立美（在泛審美環(huán)境下展開新的審美教育），二是從無中有知（從無知識程度上升到有知識的高度）轉(zhuǎn)向知中出知（在知識過剩中傳遞審美知識直到實現(xiàn)知識創(chuàng)新），三是從由樸及文（由純樸狀態(tài)提升到文明狀態(tài)）轉(zhuǎn)向多中難擇（在多元價值沖突中難于選擇）。如何在泛審美的環(huán)境里實施美育，成為新的迫切課題。當(dāng)代大學(xué)生對中外文化符號的感知呈現(xiàn)出高度的趨同性和理性化趨勢，存在多重文化人格，因此美育課必須與時俱進(jìn)：不再以單純的精神性審美去開啟青少年學(xué)生的心智，而是要在精神性審美與物質(zhì)性審美的對話中，去探索新的介乎無功利性審美與功利性審美間的協(xié)調(diào)可能性，并且在個人化的物質(zhì)性愿景與非個人化的集體性精神愿景之間尋求平衡和協(xié)調(diào)。

重視本土文化資源和大眾傳媒對美育的作用

美育關(guān)乎民族精神的建設(shè)，中國深厚的民族文化傳統(tǒng)在論壇上被與會專家反復(fù)強(qiáng)調(diào)。中國音樂學(xué)院音樂研究所所長謝嘉幸認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化里有著豐富的今天的審美教育可以汲取和挖掘的資源。在當(dāng)前的審美教育中，要糾正只從西方文化哲學(xué)思想中尋找審美教育改革的啟示之路的做法，多從中國傳統(tǒng)文化里去尋找哲學(xué)啟明燈，中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長田青強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對于美育的重要作用：把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”教育列入美育教育的課程，能有效保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使民族精神的DNA一代一代傳下去。有關(guān)部門應(yīng)該制定出可行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課堂的方案。建議在小學(xué)階段，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和鄉(xiāng)土教材作為必修課，音樂課上讓學(xué)生學(xué)會用方言演唱當(dāng)?shù)孛窀瑁私饽酥裂葑喈?dāng)?shù)赜刑厣臉菲鳎私饷耖g美術(shù)的代表性作品和形式等，了解并基本掌握當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的基本要領(lǐng)等。中學(xué)階段要組織當(dāng)?shù)亟逃块T和文化部門的專家共同編寫并使用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教程”，大學(xué)階段要在中國的普通大學(xué)里廣泛開設(shè)“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”課，讓學(xué)生通過選修課了解中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀和主要內(nèi)容。

在信息社會，美育不僅僅是通過學(xué)校教育來獲得。中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長張晶說，大眾傳媒已經(jīng)成為我們生活不可或缺的一部分，以非常明顯的態(tài)勢擔(dān)負(fù)起了社會美育的功能，且遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的社會美育更為集中，更有吸引力和感染力。使之在美育方面所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，大眾傳媒理應(yīng)成為當(dāng)代美育最為主要的途徑，且大眾傳媒應(yīng)更好地?fù)?dān)負(fù)起這個使命。