文/李永林

五代兩宋期間，中國(guó)建立了制度明確的畫院，并在北宋徽宗時(shí)達(dá)到其全盛時(shí)期。各朝畫院制度或有所區(qū)別，大體相襲相類。

畫院不是專門的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，但畫院學(xué)生的設(shè)置說明畫院兼有培養(yǎng)繪畫專業(yè)人才的機(jī)制。翰林圖畫院為內(nèi)廷供奉機(jī)構(gòu)，與專門的繪畫學(xué)校國(guó)子監(jiān)畫學(xué)性質(zhì)不同，但畫院在五代兩宋延續(xù)200余年，究其實(shí)際，亦兼具教育之功，北宋后期更與畫學(xué)有密切關(guān)系。在中國(guó)古代繪畫教育的歷史上，翰林圖畫院的重要作用，并不因?yàn)槠渑c畫學(xué)性質(zhì)的區(qū)別而受到影響。

咸平元年定畫院待詔三人，藝學(xué)六人，祗候四人，學(xué)生四十人為額。《圖畫見聞志》卷四稱趙干“事江南為畫院學(xué)生”，《圣朝名畫評(píng)》卷二稱趙光輔“太宗朝為圖畫院學(xué)生”，畫院“學(xué)生”固與國(guó)子監(jiān)學(xué)校“學(xué)生”(生員)不同。由待詔、藝學(xué)、祗候、學(xué)生的等次以及名額上的懸殊來看，畫院學(xué)生應(yīng)為資歷較淺的后輩，雖不一定有教習(xí)課業(yè)的學(xué)制，卻有恭敬求教于前輩待詔等人的義務(wù)，比若民間作坊中的小工徒弟之于師傅工長(zhǎng)。《畫繼》卷十雜說論近云：“又畫院聽諸生習(xí)學(xué)”，反映了畫院學(xué)生習(xí)藝學(xué)藝的情況。神宗熙寧二年的一份史料甚能說明畫院中學(xué)生與待詔、藝學(xué)、祗候的關(guān)系以及畫院的美術(shù)教育機(jī)制。

即自太祖置圖畫院以來至熙寧二年約100年時(shí)間里，畫院內(nèi)雖有等級(jí)，但沒有“遞遷”的制度，只以資次挨排。論資排輩固然亦有尊卑上下的道理，但在祗候杜用德等人看來則為不論藝業(yè)高低，無以激勸，故提出劃分等次并制訂遞遷制度的建議。后獲準(zhǔn)施行。其二，畫院學(xué)生自熙寧二年以后分為三等，第一、二等各十人，第三等二十人，由待詔等院中高級(jí)畫師按一定揀試規(guī)矩，對(duì)學(xué)生的藝業(yè)進(jìn)行考核，編類等第。其三，祗候有闕，則于學(xué)生等第內(nèi)揀試藝業(yè)高低，進(jìn)呈取旨，補(bǔ)其闕。藝學(xué)、待詔有闕，并依此例由低一級(jí)職稱人中擇揀撥填，補(bǔ)其闕。由此，建立了畫院內(nèi)部以藝業(yè)高低編類等第并晉級(jí)的“激勸”制度，促進(jìn)了畫院內(nèi)努力修習(xí)繪畫技藝的積極性，從而形成畫院的美術(shù)教育機(jī)制。

綜觀五代兩宋畫院畫家，各朝并多高手。后蜀如黃筌，南唐如顧閎中、周文矩、王齊翰、衛(wèi)賢，宋太祖朝如黃居、趙光輔，太宗朝燕文貴、高文進(jìn)，真宗朝高克明，仁宗朝陳用志，神宗朝崔白、郭熙，徽宗朝張擇端、王希孟，南宋高宗朝李唐、蕭照，孝宗朝蘇漢臣，光宗朝劉松年，寧宗朝李迪、夏圭、梁楷，理宗朝李蒿、馬遠(yuǎn)，都是著名畫家，并多有畫跡傳世。其中或以藝高名重而入畫院為待詔如黃筌、黃居、周文矩、李唐、蕭照等，或初入畫院時(shí)止為學(xué)生、祗候如趙光輔、高文進(jìn)、陳用志、王希孟、劉松年等，他們作為畫院畫家的歷史，都反映出畫院內(nèi)教學(xué)相長(zhǎng)教育機(jī)制的重要意義。

由于內(nèi)廷供奉的實(shí)際要求，畫院畫家的配置在專長(zhǎng)門類上亦較全面，如太宗朝燕文貴之山水、高文進(jìn)之佛道人物、高懷寶之花鳥草蟲、牟谷之寫真、李雄之鬼神、蔡潤(rùn)之船水，皆為一時(shí)之勝，對(duì)于不同門類、題材、樣式的傳承和教育有重要作用。畫院其內(nèi)廷供奉的機(jī)構(gòu)性質(zhì)，決定了畫院繪畫美術(shù)教育機(jī)制有別于學(xué)校教育的形式，它沒有明確的教學(xué)制度(包括教師、學(xué)生、教材、考試等)，教和學(xué)都沒有責(zé)任要求。其教育機(jī)制主要是通過圖壁畫屏、勾絹染素這些屬內(nèi)廷供奉的繪事工作來完成，這些繪事工作，往往需要合作的方式，不僅有畫院內(nèi)待詔、藝學(xué)、祗候、學(xué)生之間的合作，也有與畫院外民間畫師、工匠的合作，所謂“外有合要畫造人數(shù)，今下三司抽差畫行百姓，同共畫造了當(dāng)。”既有合作則必然存在相互影響，一旦注入編類等第、揀試藝業(yè)高低以補(bǔ)闕晉級(jí)的制度，這種合作關(guān)系即自然形成以提高技藝為要求的教育機(jī)制。就內(nèi)廷供奉繪事的性質(zhì)而言，畫院教育在本質(zhì)上實(shí)與百工作坊、畫塑行會(huì)的美術(shù)教育形式相類，俱屬職業(yè)化美術(shù)教育性質(zhì)。其中競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是重要的促進(jìn)因素。固然由于競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，同等級(jí)、同門類的畫家之間或有保守法訣的私念，但總體上并不妨礙交流、傳授的教育進(jìn)步。

從枝節(jié)上另有數(shù)端可述，如《畫繼》卷十雜說論近云：“圖畫院四方召試者，源源而來，多有不合而去者。”此記宋代畫院事，可知畫院有公開招考的入院形式，對(duì)于民間美術(shù)教育有促動(dòng)作用。又，父子、兄弟皆入畫院供奉者亦多有，如后蜀黃筌、黃居寶、黃居，蒲師訓(xùn)、蒲延昌，阮知誨、阮惟德，北宋高文進(jìn)、高懷節(jié)、高懷寶、高懷貴，崔白、崔愨，南宋蘇漢臣、蘇晉卿、蘇焯、蘇堅(jiān)，李從訓(xùn)、李玨，馬賁、馬興祖、馬世榮、馬公顯、馬逵、馬遠(yuǎn)，李迪、李德茂，由此形成畫院內(nèi)部的家法師門，構(gòu)成畫院繪畫教育內(nèi)容之一。

五代兩宋畫院興盛，有基本一致的繪畫藝術(shù)趣味，并在特殊的畫院教育體制之下，形成了“院體”畫風(fēng)。《圖畫見聞志》卷四花鳥門李吉條云：“嘗為圖畫院藝學(xué)，工畫花竹翎毛，學(xué)黃氏為有功，后來院體，未有繼者。”可知北宋熙寧以前已有“院體”名稱，大約以黃筌父子為宗法，鉤勒填彩，旨趣濃艷。徽宗時(shí)代，畫院畫學(xué)隨其左右，尚精妙生動(dòng)畫風(fēng)，巧麗雅致。《畫繼》有“宣和體”之稱，即指徽宗時(shí)尚畫風(fēng)：“李誕，河間人，多畫叢竹，筍籜鞭節(jié)，色色畢具，宣和體也。”（《畫繼》卷六）降及南宋畫院，李唐之雄峻，劉松年之精妍，馬遠(yuǎn)之峭拔，夏圭之簡(jiǎn)遠(yuǎn)，形成南宋院體山水畫風(fēng)，又為一變。然無論北宋“院體”、“宣和體”抑或南宋“院體”山水，皆不離精、工二字，既反映皇室文化要求和趣旨，亦為設(shè)院置學(xué)、授畫習(xí)藝之必然，究竟與文人繪畫教育有所區(qū)別。