孟買(Mumbai 過(guò)去叫Bombay)是一個(gè)國(guó)際能量核心，是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的繁榮又復(fù)雜的大都市。正如1956 年寶萊塢電影《C.I.D.》中一首流行印度歌曲唱的一樣：“噢天啊，在這里生活真艱難，抬起頭，小心點(diǎn)，親愛(ài)的，這就是孟買”1，貧窮和富有緊密地生活在一起，都試圖在這個(gè)熱帶城市發(fā)揮作用，這座建立在英國(guó)帝國(guó)廢墟之上的城市，一直擴(kuò)展延伸到阿拉伯海環(huán)繞的半島邊緣。

帕布洛巴索羅繆（1955，新德里）《選自過(guò)去的歲月，1976-83 》

帕布洛巴索羅繆是國(guó)際知名藝術(shù)家，也是獲獎(jiǎng)的攝影記者。他早年在孟買生活，他以一個(gè)攝影家獨(dú)特的角度去探索這座城市。在這些黑白攝影作品中，我們可以捕捉到這座城市的活力、能力和凌亂，生活在社會(huì)邊緣的人們的憂傷與美，還有富裕與貧窮，貴賤相處而顯得如此不協(xié)調(diào)，而這些僅僅只是孟買日復(fù)一日真實(shí)的生活而已。

孟買卡烏西克穆克賀帕迪《太有趣郵件，鋼鐵、木材、廢舊家用物品、電動(dòng)馬達(dá)和 燈。》

1960 年生于加爾各答，在孟買郊外居住，重新利用日常家用材料和辦公用品來(lái)制作富有動(dòng)感的雕塑。他的《太好玩郵件》是用廚房里的鍋碗瓢盆、耙子和其它一些變更了用處的碎屑來(lái)組裝成一節(jié)火車，并讓它在臨時(shí)搭起的圓形軌道上無(wú)意義地慢跑。

歡愉巴勒莫館

凡妮莎比克羅夫特，影像投影, 2008 影像/聲音/彩色. 音樂(lè): 八大提親Fratres 作曲:Arvo Part. 紀(jì)念Benjamin Britten的弦樂(lè)和一個(gè)鐘之歌- 作曲: Arvo Part. 大提琴和鋼琴Fratres 作曲: Arvo Part 長(zhǎng)度 26 25,版本6，米蘭Lia Rumma Gallery 館藏/那不勒斯. 表演：Fondazione GOCA, 巴勒莫, 影像片段。

“歡愉巴勒莫”主題取名源自西西里歷史學(xué)家Nino Basile 創(chuàng)作于1932 年的文章，該文專為巴勒莫的文化歷史遺產(chǎn)而作，基于巴勒莫當(dāng)代形象的重塑，意在重建20 世紀(jì)使巴勒莫作為自由、時(shí)尚和工業(yè)設(shè)計(jì)之都而聞名的先鋒精神。二戰(zhàn)轟炸后接踵而至的是廢棄和衰落，而作為自由風(fēng)格之城，巴勒莫仍舊吸引了一批藝術(shù)家來(lái)此觀光和創(chuàng)作，他們決定在戰(zhàn)爭(zhēng)的后幾年留在巴勒莫，并為之創(chuàng)造一個(gè)當(dāng)代形象，其有別于電影《豹》(1963 年上映的一部關(guān)于巴勒莫的著名電影)形成的刻板印象，那種模式化的形象只會(huì)造成文化癱瘓。展覽是存在主義的方式，是一種通過(guò)游覽發(fā)掘身份、氣氛以及使巴勒莫區(qū)別于其它城市的迷人差異的方式。

凡妮莎比克羅夫特是當(dāng)代藝術(shù)界最具創(chuàng)新精神、最有資質(zhì)的藝術(shù)家之一。她的藝術(shù)致力于思考和制造演出，演出載體是年輕女人身體，通常是赤裸的。這一獨(dú)特的人體伴隨著特定編舞、音樂(lè)、光影變化，譜出一曲現(xiàn)實(shí)版的“活人畫”。

幽靈徘徊的莫斯科館安德烈菲利波夫《搖晃的燈火管制》裝置 混合媒體 2011

近20 年來(lái)，俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)一直致力于尋找自己的國(guó)族身份、國(guó)族歷史以及最終是自己國(guó)族的藝術(shù)風(fēng)格。俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)到底在何種程度上和世界其他地方的當(dāng)代藝術(shù)是一致的?它自身是否能成為一個(gè)整體，它是否必須“講俄語(yǔ)”，它能夠被“翻譯”嗎?

所有這些問(wèn)題都還沒(méi)有答案。并且，我們認(rèn)為在這個(gè)時(shí)期，能夠使藝術(shù)“正常”存在的必要標(biāo)準(zhǔn)一條也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)不存在權(quán)威性的俄羅斯藝術(shù)史，甚至連“傳統(tǒng)”的概念也沒(méi)有，(這種傳統(tǒng)的根基是什么呢是存在于古代俄羅斯圣像畫，還是在18 世紀(jì)歐洲化的肖像藝術(shù)，抑或20 世紀(jì)一二十年代的前衛(wèi)實(shí)驗(yàn)之中?)也不存在一個(gè)教育體制，或是有效的基礎(chǔ)設(shè)施。

藝術(shù)家(以及普遍意義上的藝術(shù))都處于一種暫停的狀態(tài)。

安德烈菲利波夫在他對(duì)國(guó)族歷史的考察中回溯到將莫斯科作為第三羅馬帝國(guó)的想法他堅(jiān)信俄羅斯歷史只有在拜占庭文化傳統(tǒng)的語(yǔ)境中才能存在。然而，通過(guò)在他的作品中借用革命往昔的隱喻，他強(qiáng)調(diào)，在俄羅斯意識(shí)里，拜占庭模式的帝國(guó)和蘇維埃模式的帝國(guó)緊密相關(guān)。