策展人夏可君致辭
由中共青州市委宣傳部、青州市文化廣電新聞出版局、李可染畫(huà)院、中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦的“云端?凡間——高毅作品展”于2016年4月30日下午在山東青州黃華三藝術(shù)館（一三空間）開(kāi)幕。開(kāi)幕式由青州市文化廣電新聞出版局局長(zhǎng)鄭玉章主持。本次展覽由中共青州市委宣傳部、青州市文化廣電新聞出版局、李可染畫(huà)院、中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦，青州宋城書(shū)畫(huà)藝術(shù)中心、青州宋城藝術(shù)館承辦。中國(guó)人民大學(xué)副教授夏可君擔(dān)任本次展覽的策展人，王躍江先生為展覽出品人。
開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)
藝術(shù)家高毅致答謝辭
遠(yuǎn)離藝術(shù)市場(chǎng)，潛心繪畫(huà)探索
近年來(lái)的藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)歷了跌宕起伏，其中蘊(yùn)含的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，對(duì)藝術(shù)家而言也是一種考驗(yàn)。藝術(shù)家高毅主動(dòng)回避遠(yuǎn)離市場(chǎng)，多年來(lái)潛心于中國(guó)畫(huà)的探索與教學(xué)。尤其是在線描造型方面，成績(jī)斐然。
在近年來(lái)藝術(shù)市場(chǎng)持續(xù)調(diào)整的大背景下，“云端?凡間——高毅作品展”呈現(xiàn)了藝術(shù)家從藝30年的技藝經(jīng)驗(yàn)和情感資源，全面展示了藝術(shù)家創(chuàng)作的代表性作品。本次展覽的出品人王躍江先生指出，藝術(shù)家高毅創(chuàng)作線描作品時(shí)，不以草稿為先，靜觀空紙，思維行走于大山云海之顛，村外的二畝良田、漁人提筆而至，常常陶醉其中，視繪畫(huà)為樂(lè)事。盡管藝術(shù)市場(chǎng)波折起伏，但藝術(shù)家高毅始終保持藝術(shù)思想的純凈，懷著執(zhí)著虔誠(chéng)的藝術(shù)態(tài)度，傳承文脈，在中國(guó)畫(huà)邁向當(dāng)代的過(guò)程中大膽探索，增加了青州宋城的學(xué)術(shù)厚度。在青州書(shū)畫(huà)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，藝術(shù)家高毅的展覽作品在學(xué)術(shù)層面上帶給青州本地觀眾、藏家和畫(huà)廊從業(yè)者很多驚喜。也正因?yàn)榇?，本次?huà)展受到了青州畫(huà)廊從業(yè)者及廣大藏家的熱捧。
策展人夏可君先生在開(kāi)幕式的發(fā)言中總結(jié)高毅副教授創(chuàng)作時(shí)指出，審美現(xiàn)代性是在短暫、無(wú)常、過(guò)渡中抽取永恒，現(xiàn)代性需要一個(gè)永恒的維度，需要一種超然的目光來(lái)觀照如此短暫的人生與凡塵?，F(xiàn)代性所給予我們的只有這一個(gè)世界、這一個(gè)有限的世界。景、人、物，這些凡塵俗世的存在本身在高毅的筆下，都重新獲得了自身被觀照的目光，因?yàn)楦心疃蚀?，因?yàn)榫捶t恭，因?yàn)樽栽诙f嚴(yán)，在現(xiàn)代性破碎、斷裂的困境中，展現(xiàn)出這個(gè)有限世界寂然而又豐盈的無(wú)限力量。
藝術(shù)家陪同領(lǐng)導(dǎo)嘉賓觀看展覽
線描勾勒云端，水墨暈染凡間
從藝多年來(lái)，高毅始終在人物畫(huà)領(lǐng)域探索不同的繪畫(huà)內(nèi)容與表現(xiàn)方式。本次展覽的50余幅作品分兩個(gè)部分，一部分是近年來(lái)創(chuàng)作的佛教題材繪畫(huà)即“云端系列”，一部分是現(xiàn)代水墨人物作品“凡間系列”，前者善“讀”，后者善“觀”。
“云端系列”是存在于每個(gè)人對(duì)人生，對(duì)世界感悟的集體意象當(dāng)中的精神世界。借佛教中的＂人＂和＂天＂的概念，在盈尺微圖中借助山、云、水、霧喻意人的生命既是生滅同時(shí)的無(wú)常 也是無(wú)始無(wú)終的循環(huán)流轉(zhuǎn)的不滅境界?？此品鸾填}材，實(shí)際上借助佛眼觀世界的視角來(lái)觀我們的人生，給自己一個(gè)更寬闊的心胸。通過(guò)近觀，細(xì)讀，希望每個(gè)讀者能從簡(jiǎn)樸村院，墻外一畝三分地，云中閑游，同船共渡的境界中尋找自己安享世間的詩(shī)酒田園的入世情懷，以及精神世界中的退隱之心。畫(huà)中的行走云端的佛更多地代表大自然和命運(yùn)的天力，山水中有我們生活居所，也有象征引領(lǐng)我們精神世界的寺院，佛塔?，F(xiàn)代人物部分以當(dāng)代女性為題材，大部分是08年創(chuàng)作的，當(dāng)代中國(guó)女性的自我意識(shí)是有史以來(lái)最強(qiáng)大的，在現(xiàn)代社會(huì)中她們不再被家庭所束縛，已然成為社會(huì)生活中的主角。所畫(huà)人物中有抽煙的女孩、酒吧女孩、背名牌包的物欲女孩，是我們這代人對(duì)女性的命運(yùn)與角色變化的感悟。從造型特征上，簡(jiǎn)約概括，低眉垂目的造型受佛造像的啟示，佛造像因腑瞰眾生，都是低垂眼瞼，目空一切，盡顯慈悲。在人物與觀者之間沒(méi)有凝視，是觀者在觀她，同時(shí)也觀己。技法上追求直接落墨的沒(méi)骨畫(huà)法，色與形的表現(xiàn)看似偶然，實(shí)則是必然的一種巧妙契合。
Girl 100x51cm 紙本設(shè)色 2012
追尋回望傳統(tǒng)，大膽探索創(chuàng)新
藝術(shù)家高毅曾多年學(xué)習(xí)、工作于德國(guó)，這段游學(xué)歐美的經(jīng)歷使高毅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神特征頗有心得，她對(duì)記者表示，僅從造型藝術(shù)上看，中國(guó)的佛教造像基本上是靜態(tài)的，少有張揚(yáng)的動(dòng)態(tài)與外露的表情，具有柔美簡(jiǎn)練的氣質(zhì)。因此，佛像所傳達(dá)出的是厚重的文化感，在靜態(tài)與含蓄之間包容了耐人尋味的豐富內(nèi)涵。準(zhǔn)確地說(shuō)就是中國(guó)文化本質(zhì)精神的物化形態(tài)，而傳統(tǒng)水墨畫(huà)所崇尚的含蓄境界恰好契合了這種精神。高毅正是感悟到了水墨畫(huà)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化特征，從而使她的作品具有清雅別致的品格。
線描，一直是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要表現(xiàn)手段。與前輩畫(huà)家不同的是，高毅更多選擇使用線條和色彩，同時(shí)在泥金紙上創(chuàng)作。在高毅的作品里，其纖細(xì)而高古的線條在金色的背景襯托之下尤顯優(yōu)雅。盡管使用傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法與材料，但高毅作品中對(duì)主題或人物形象的呈現(xiàn)卻十分新穎。在展覽現(xiàn)場(chǎng)我們可以看到，在她的作品里，有一群出家人隨一位菩薩渡海，也有神祇注視飛機(jī)飛向云端……
從她當(dāng)代人物畫(huà)作品中，我們可以看出不同于古人沒(méi)骨畫(huà)法的是，在她的作品中常常會(huì)看到寬達(dá)幾英寸的大幅度水墨暈染。美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)藝術(shù)史教授布歌迪指出，作品中的女孩都來(lái)自于藝術(shù)家平日對(duì)生活的觀察和記錄，因此所有的人物都十分具有當(dāng)代性。畫(huà)面里的人物大多處于相對(duì)隱私、毫無(wú)防備的狀態(tài)。這些作品都體現(xiàn)了作者在創(chuàng)作過(guò)程中有意識(shí)地將自己與描寫(xiě)對(duì)象保持一定距離，其結(jié)果是畫(huà)家既表現(xiàn)了轉(zhuǎn)瞬即逝的不復(fù)感，同時(shí)也令作品的藝術(shù)品質(zhì)得到了永久的升華。我們可以在高毅的作品中看到藝術(shù)家對(duì)這些問(wèn)題的思考和對(duì)周遭人物形態(tài)所做出的深入觀察，作品再一次證明了畫(huà)家扎實(shí)的藝術(shù)功底與非凡的想象力。
祥瑞江山 48×27cm
福佑家山32×41cm