于是，這些看似沒有關(guān)聯(lián)的人、動物、商品、舞臺與一系列無關(guān)的表演、情緒、行為、狀態(tài)等等都被置換于同一場景中，使它們因為置換而形成了新的景觀：其一，這種景觀不再作為孤立的事物和局部的現(xiàn)象存在，而是組成一連串具備上下文關(guān)系，或者產(chǎn)生一系列問題意義的合力。其二，由于這種景觀不再關(guān)照相鄰事物的正常邏輯，也不再是傳統(tǒng)意義上景觀自身在視覺與空間中的“和諧”，而是在一個不斷發(fā)展的，宏觀的，由各種人造事物與自然事物組成的系統(tǒng)中形成的強大張力。那么，置換景觀的價值就遠遠超越了作品自身的闡釋，不僅強固了歷史意義與場所精神，而且由更深層次的思考帶來置換的價值。置換正指向觀念的重構(gòu)。

　　2010年，對于藝術(shù)家龐茂琨而言，是充滿戲劇性和挑戰(zhàn)性的，他不但在文化命題上要對應(yīng)空間、時間的置換，他還要針對上海美術(shù)館在中國社會文化的前沿位置，來做出適合的藝術(shù)表達。也就是說，現(xiàn)在的龐茂琨必須反對他自己的過去，反對過去的繪畫體制和內(nèi)容，再造一個與當下社會、文化相適應(yīng)的人造景觀。這一切對觀者而言，是冰冷陌生的——時間、空間、敘事、圖像再也不像過去那樣是線性和邏輯的。接下來的挑戰(zhàn)是，突破繪畫語言框架后，如何重組新的語言秩序；過分人為的圖式，如何才能有效地解構(gòu)過去想象的真實，以及在景觀置換后的文化學(xué)涵義。不過有一點是非常重要的，文化進程從來就是假設(shè)、反叛、理想之夢的作用下形成的強力。由此我們相信，藝術(shù)家所制造的景觀虛擬，至少為藝術(shù)家自己以及我們提供了全新的可能。

文/ 俞可

2010.7.24