華涌在架上作品中延續(xù)著他對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)生活的反思。他以錢(qián)幣、股市k線以及直接或間接影響股市的重要事件為內(nèi)容，繪制出了兩幅巨型作品。華涌沒(méi)有沿襲成熟的表現(xiàn)主義語(yǔ)言，采取了更加直白的波普語(yǔ)言。鑒于作品的主題是對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的反思，我們可以華涌的新作稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)波普。自從上世紀(jì)六十年代波普藝術(shù)取得主導(dǎo)地位以來(lái)，盡管題材和風(fēng)格在不斷演變，但始終沒(méi)有被新的藝術(shù)潮流所取代。由于包括政治、宗教、文化等等在內(nèi)的問(wèn)題，最后都被換算成為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因此經(jīng)濟(jì)波普最能體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的特征。在華涌的這些經(jīng)濟(jì)波普作品中，我最感興趣的是它們背后所隱藏的哲學(xué)問(wèn)題，即虛擬與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的對(duì)照、交織、錯(cuò)位等復(fù)雜關(guān)系問(wèn)題。今天的經(jīng)濟(jì)生活已經(jīng)由實(shí)體進(jìn)入虛擬階段。人們每天都接觸的紙幣，事實(shí)上只是財(cái)富的符號(hào)，而不是財(cái)富本身。在虛擬經(jīng)濟(jì)中，人們甚至連這種符號(hào)都接觸不到，取而代之的是作為符號(hào)的符號(hào)的數(shù)字。人們更多的時(shí)間是在跟數(shù)字打交道，無(wú)暇將數(shù)字兌現(xiàn)為紙幣，將紙幣兌現(xiàn)為財(cái)富。這是今天虛擬經(jīng)濟(jì)的根本問(wèn)題。在今天的經(jīng)濟(jì)生活中，真實(shí)與虛擬發(fā)生了嚴(yán)重的倒轉(zhuǎn)和錯(cuò)位，虛擬侵占了真實(shí)的位置，真實(shí)反而變成虛擬了。人們好像生活在太虛幻境之中，真可謂“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”在這種虛實(shí)倒錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)生活中，我們的許多生活常識(shí)遭到了挑戰(zhàn)。在股市中，真實(shí)的生活事件，變成了虛幻的背景；虛擬的數(shù)字，變成了鐵的事實(shí)。[繪畫(huà)作品圖]引人關(guān)注的，不再是生活事件本身，而是作為生活事件的符號(hào)的符號(hào)的數(shù)字。仔細(xì)想想，沒(méi)有比這更荒誕的了！華涌的經(jīng)濟(jì)波普，激發(fā)了人們對(duì)當(dāng)代生活的虛實(shí)關(guān)系的思考，進(jìn)而當(dāng)代生活方式的整體反思。

2009年10月2日于北京大學(xué)蔚秀園