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陳偉農(nóng)以似乎從沒畫過的態(tài)度構(gòu)制每一作品。繪畫對他來說不是創(chuàng)作繪畫之美的手段,而是他存在于世界的方法。塞尚說「自然從不在表面,而在深處」,陳偉農(nóng)為了找到這深刻處而創(chuàng)作; 他喜歡這未定的結(jié)局,這斗爭,這恒常的追尋。因?yàn)檎J(rèn)識傳統(tǒng),他才能懷疑可以使他很快僵固的傳統(tǒng),他知道說不??!我們且嚴(yán)肅一些——,重要的畫家如他沒甚么可以從我們這兒學(xué)習(xí)的,這他早已知道。假如他熱愛巴黎,在此不定展覽與固定居住,是為了氣氛,是為了美術(shù)館與古跡與街上的表演。在巴黎或在中國,他尋找他理論與實(shí)踐的可能性,說是確認(rèn)卻更像在尋求深化。
陳偉農(nóng)在他的創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了了不起的壯舉,這讓他成為放諸四海皆準(zhǔn)的藝術(shù)家。他創(chuàng)作的作品以他自己的語言向全世界的人訴說,為了東方與西方之間一次積極的相遇,比隱藏這永恒的游戲走得更遠(yuǎn)——隱藏,是永恒的誤會(huì)。他的書法是顫動(dòng)與生動(dòng)的回聲: 轟鳴聲、耳語、顫抖、聲波,所有生命的脈動(dòng)過渡到他精力才華洋溢的不?;匦匿鰷u中。詩人、畫家亨利.米修「我想要描繪存在的意識與時(shí)間的消逝,就像要為自己把脈」這段話似乎就是他寫的。在這個(gè)探索中陳偉農(nóng)投入自己最佳的狀態(tài),他身為人以及做為藝術(shù)家的意愿,他生活的與繪畫的理由,全然真摯誠懇。且讓我們傾聽他,用眼和心來觀看他的作品,在他的作品中窺看我們這個(gè)時(shí)代最真確與最強(qiáng)烈的藝術(shù)表達(dá)方式,與我大聲說出的他的前輩波洛克與米羅并駕齊驅(qū);與前者他有著相同不竭的生產(chǎn)力,在一件接一件的作品中創(chuàng)造生命與靈動(dòng);紊亂、苦惱、雜草、波濤與滾滾而來的浪、星火、其它形式的火、裂縫。一如波洛克陳舞動(dòng)符號,他圍著他的作品,在最全面的自由、熱忱、創(chuàng)作沖動(dòng)中舞動(dòng);跟波洛克一樣陳超越界限,超越陳腔濫調(diào)。一九四七年波洛克不就說過「當(dāng)代藝術(shù)最基本的問題并不是一個(gè)特定國家的獨(dú)有財(cái)產(chǎn)」。這兩人都是屬于全宇宙的巫師。
當(dāng)代書法草書系列,全景圖1-
但陳偉農(nóng)的藝術(shù)與米羅也有親緣關(guān)系,他們的象形文字都是突然間賦予個(gè)人生命的筆法,在他們自創(chuàng)的空間中演變。這個(gè)加泰隆尼亞人和這個(gè)中國人的藝術(shù)都是生動(dòng)的,有無限幻想的天賦;他們給予輪廓線一種魔術(shù)般的效能,遺傳自史前獵人在巖窟壁面留下的輪廓線,在西班牙,在俄羅斯,在中國,在一種迅速的充滿能量的書法中,一些場景,一些概念,一個(gè)原初與永恒的神話。如同米羅,陳偉農(nóng)的藝術(shù)是火,像米羅一樣陳偉農(nóng)在絹、畫布或紙給予他聲音詳實(shí)的紀(jì)載,我們不會(huì)錯(cuò)過聆聽他并在心中記下。
陳偉農(nóng),如同米羅,生命喜悅與自由的畫家,或如波洛克追尋隱藏的和諧,表象外其作品從不是偶然的成品,是屬于當(dāng)代創(chuàng)作的前端藝術(shù)家。他創(chuàng)造首屈一指的與清晰明亮的作品,完全讓位于想象力,一個(gè)外揚(yáng)、爆裂與激進(jìn)的作品,一言以蔽之就是過目難忘。
米歇爾.博波特(當(dāng)代藝術(shù)專家/藝術(shù)史學(xué)者) 作
2013年5月于巴黎
當(dāng)代書法草書系列,杜甫詩句
當(dāng)代書法草書系列,蒙娜麗莎
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