諸侯覲于天子。為宮方三百步，四門壇十有二尋，深四尺，加方明于其上。方明，木也，方四尺。……上圭下璧。

宮即明堂辟雍，壇上立有方明即木柱，壇的形狀為上圭下璧，與《周禮·春官》所記“四圭有邸，以祀天”，即以圓璧為本，四邊各立一圭，長(zhǎng)一尺二寸，以祀天是一樣的。故明堂所立之方明是巫師測(cè)天的工具，《說(shuō)文》曰：“柜，木也。”柜即矩，出土的漢代《馬王堆帛書(shū)·經(jīng)書(shū)》有“規(guī)之內(nèi)曰員[即圓]，柜[即矩]之內(nèi)曰[缺“方”字]”，漢碑“規(guī)矩”亦多作“規(guī)柜”。這個(gè)方明就是神話中通天的木禾和銅柱，后演變?yōu)椴焯斓姆绞考次讕煛！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記昆侖之虛，高萬(wàn)仞，上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。《神異經(jīng)·中荒經(jīng)》記：“昆侖之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。”這些木禾和銅柱是測(cè)天之圭表即矩的訛變1 2。

明堂，在古代原是祀天的神秘場(chǎng)所，《史記·五帝本紀(jì)》記：“舜受終于文祖。文祖者，堯大祖也。”文祖即五帝中的赤帝，《正義》注釋說(shuō)明堂是從唐虞之天府，夏之世室，殷之重屋發(fā)展而來(lái)的，是祭祀天帝的場(chǎng)所。《史記·封禪書(shū)》曰：“天子曰明堂辟雍。”

明堂辟雍為測(cè)天祭天場(chǎng)所，預(yù)卜吉兇，通達(dá)天命，其測(cè)天工具是國(guó)家之利器，不可示人，故為禁忌之地，非侍御者不得入內(nèi)。禁中蓋為明堂辟雍之禁地轉(zhuǎn)義而來(lái)。

2、“省”字之義。省，從眉即目，是用眼睛觀測(cè)；從屮，是指用形如三叉的瞄準(zhǔn)器觀測(cè)，用屮測(cè)望曰省[圖3]。又古代機(jī)弩上的瞄準(zhǔn)之儀稱作“望山”，實(shí)際上應(yīng)是“望屮”之誤。望，見(jiàn)于《尚書(shū)·舜典》“望于山川，遍于群神”，望是祭山川的專稱。《毛序》說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》之《時(shí)邁》是“巡守告祭柴望也”，望是祭山川之意，又《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》有“如圭如璋，令聞令望”的記載，說(shuō)明望與圭、璋有關(guān)。《周禮·冬官考工記》記載，圭形是由古代山形演變而來(lái)，圭、璋是天子祭祀天地日月星辰的，即是把圭、璋作為三叉瞄準(zhǔn)器[望]，以祭祀。

故望山之度即是規(guī)矩之法。“望山”最早又稱為“儀”。儀是射箭的瞄準(zhǔn)用具，形為小立柱。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》“度之于軌儀”，《史記·始皇本紀(jì)》“垂著儀

12.余健：《堪輿考源》第177－178頁(yè)，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005年。