圖3、省器[良渚文化三叉形器]

矩”，這都是借用射儀之義。但它重要的是天文測度之器也用了這個字，《周髀算經(jīng)》記載的游儀是一個可以移動的立柱，人眼瞄準游儀的頂端和待測天體，以確定方位13。

望山上有缺口或小孔，它的原形即是規(guī)矩上的窺窬[窺覦]之孔[見第四部分第二章]。《周禮·考工記》記：“晝參諸日中之景，夜考之極星。”測天有兩種工具，白天立桿以測日影，用巨；夜晚則用矩窺斗。《史記·天官書》記：“北斗七星……運于中央，臨制四鄉(xiāng)，分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀，皆系于斗。”測量北斗在天空運行的位置，就可確定四季。是因為隨著地球的自轉(zhuǎn)，斗杓呈圍繞北天極作周日旋轉(zhuǎn)，猶如表盤上的指針，在沒有任何計時設(shè)備的古代，可以指示夜間時間的早晚；又由于地球的公轉(zhuǎn)，斗杓呈圍繞北天極做周年旋轉(zhuǎn)，人們根據(jù)斗杓的指向可以掌握寒暑季節(jié)的更替14。以圭表準望北斗，誤差很大，為保證測度的精確，圭表之上一定有配合測望、引繩的孔形器15。

圭表最早用于測日影，《周禮》上有記載，其形上圓下方，漢碑就由其演變而來[圖4]，因為碑同髀，髀即是立桿測影的圭表，故東漢鄭玄注曰：“宮必有

圖4、漢校官碑、鮮于璜碑

[采自余健：《堪輿考源》]

碑，所以識日景、引陰陽也。”漢碑碑首與碑身之間有穿孔，則是源于圭表夜晚引繩測星的窺窬之孔，故測星的工具應像漢碑那樣有一穿孔16。

圭表的原始形狀為“巨”，西周金文的“巨”字從“矢”，《說文》云：“巨，規(guī)巨也。從工，象手持之。榘，巨或從木、矢，矢者，其中正也。”矢有二義，一是引繩準望北斗之向，如弓之引矢。二是為北斗的符號。窺斗的矩之所以要與測日的巨合為一體[圖5]，是因為首先需要以日影確定東西南北的方向，其后才可用矢來準望北斗的指向，確定季節(jié)17。

省，從囧，《說文》曰：“囧，窗牖麗婁闿明。”囧為戶牖之形。麗婁即離婁，為視力極佳之神，　　《孟子·離婁上》說：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。”離婁視力好是與他用規(guī)矩測望有關(guān)。故趙岐注釋說：“離婁者，古之明目者。……能視于百步外，見秋毫之末，然必須規(guī)矩乃成方圓。”

省字從目，從屮，從囧，都與測天之器矩有關(guān)，是從測天之行為動作化生出而來，故為察視之意。

禁、省二字之義與測天有關(guān)系，都是矩字之義，表示用有孔的圭形器以測天。

窺天之器——圭最早由巫師掌握，經(jīng)過他而傳達上天的意志，連君王也要

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16.余健：《堪輿考源》第73－78頁，中國建筑工業(yè)出版社，2005年。

17.余健：《堪輿考源》第73－78頁，中國建筑工業(yè)出版社，2005年。