大衛(wèi)是古代希伯來(lái)民族傳說(shuō)中的一個(gè)英雄。在耶穌出生之前，他就是上帝在人間的代理人，是耶穌之前的“耶穌”。上帝看中了大衛(wèi)，決定立他為以色列王。那時(shí)候，他還是一個(gè)小牧童，長(zhǎng)得非常英俊，伶俐可愛(ài)。當(dāng)他受到圣靈感召的時(shí)候，更為聰明勇敢、所向無(wú)敵。一次，與非利士人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，敵方的巨人哥利亞上前罵陣，以色列人懾于他的勇猛，均不敢應(yīng)戰(zhàn)。就這樣龜縮在營(yíng)中40天。一日，大衛(wèi)來(lái)前沿給軍中的哥哥送飯，見(jiàn)此情景，竟向當(dāng)時(shí)的掃羅王討令迎戰(zhàn)。王見(jiàn)他年幼未允。后大衛(wèi)執(zhí)意要去，說(shuō)放羊時(shí)獅子和熊都曾死于他手下，一個(gè)非利士人又有什么可怕的?掃羅王只好答應(yīng)，并脫下自己的銅盔鎧甲與大衛(wèi)給他穿掛上。但大衛(wèi)自小放羊，從未穿戴過(guò)軍裝，覺(jué)得很不自在，便脫了下來(lái)。他手執(zhí)一杖，在溪中選了五塊光滑石子，放在牧人常用的袋子中，帶著甩石子的機(jī)弦來(lái)到陣前。兩人對(duì)罵一陣后，即準(zhǔn)備決一雌雄。大衛(wèi)從袋子中掏出一塊石子來(lái)，用裝有尖似彈弓的機(jī)弦將石塊飛快地甩了出去。不偏不倚，正中哥利亞前額，并嵌入腦門，當(dāng)即倒地?cái)烂４笮l(wèi)跑過(guò)去抽出對(duì)方的大刀，割下了他的頭顱。非利士人大敗而逃，從此大衛(wèi)威名遠(yuǎn)揚(yáng)。后來(lái)又幾經(jīng)曲折，終于統(tǒng)一了以色列與猶太而成為聯(lián)合王國(guó)的第二個(gè)國(guó)王。米開(kāi)朗琪羅的《大衛(wèi)》刻畫的正是這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的大衛(wèi)。作品完成于1501年至1504年，是用一塊五米多高的完整大理石刻制而成的，所以也果真被同時(shí)代的人稱之為“巨人”。藝術(shù)家沒(méi)有拘泥于《舊約》故事中具體細(xì)節(jié)的局限，也沒(méi)有重復(fù)前輩的模式——如15世紀(jì)意大利杰出的雕刻家，他的宗師多那太羅就作過(guò)青銅的大衛(wèi)像。大衛(wèi)被雕成一個(gè)頭戴風(fēng)帽、手持長(zhǎng)劍、腳踏人頭的裸體少年。米開(kāi)朗琪羅將這位牧童表現(xiàn)成了一個(gè)裸體的青年。并且，沒(méi)有像前人一樣把他處理于勝利之后，而是在迎擊敵人之前。他重心落在右腿上，左腿略微叉開(kāi)，左手舉到肩上，握著那甩石的機(jī)弦，右手握著機(jī)弦的另一端并垂至腿側(cè)。這是一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備出擊的動(dòng)作，身上的每一塊肌肉都表現(xiàn)出了內(nèi)心的緊張與激動(dòng)。他的頭部向左方扭轉(zhuǎn)，與身體形成了一種反向的牽拉，使雕像產(chǎn)生了一股彈性的力量感。人物雙眼凝視遠(yuǎn)方，眉頭緊蹙，以高度的警覺(jué)迎擊對(duì)面的敵人。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)理論家洛馬卓還認(rèn)為，他的手關(guān)節(jié)很大，大腿的比例也過(guò)長(zhǎng)，但是，這正是為了表現(xiàn)這個(gè)“巨人”所必要的。《大衛(wèi)》剛一問(wèn)世，就被安置在佛羅倫薩共和國(guó)政府所在地的佛基奧宮的前面，并且移開(kāi)了那里原有的另一個(gè)銅像。這個(gè)隆重的舉動(dòng)和顯要的地位，寄托了當(dāng)時(shí)共和國(guó)公民的深切的期望——應(yīng)該有這樣的統(tǒng)治者和保衛(wèi)者重新降世。

米開(kāi)朗琪羅《被縛的奴隸》

米開(kāi)朗琪羅《晝》

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