米開朗琪羅《夜》

基督，是中世紀(jì)藝術(shù)的主角。基督意為救世主，耶穌出生后，他自詡基督，于是基督教中又有所謂上帝、基督、耶穌三位一體。中世紀(jì)表現(xiàn)基督，一般都是釘在十字架上，或者剛剛從十字架上放下來的情景。人物形象瘦骨嶙峋，面色慘白，腰間圍一小塊布。文藝復(fù)興以后，雖然表現(xiàn)形式較為自由多樣，但也未見裸體形象出現(xiàn)。1519年至1520年，米開朗琪羅為羅馬馬利亞教堂制作了大理石雕刻《基督立像》，打破了傳統(tǒng)的模式。不但表現(xiàn)為裸體，同時還揉進了古典藝術(shù)的因素，使之呈示為世俗人物的形象。耶穌傳播基督教義，羅馬統(tǒng)治者對他恨之入骨。后來因叛徒猶大出賣，耶穌被捕，結(jié)果讓羅馬總督彼拉多以種種假罪證判處極刑而釘死于十字架上。十字架是古羅馬帝國的殘酷刑具，當(dāng)時一般只用于處死奴隸和無公民權(quán)的犯人。后來因耶穌的遇難而使之成了基督教信仰的標(biāo)志。西方文化中也常以十字架作苦難的象征。米開朗琪羅的基督立像塑成基督雙手抱著一個十字架，上半身向右，頭部朝左，整個形體出現(xiàn)了古典雕刻中所常見的和諧曲線。人物不再像以前那樣形容枯槁，他英俊而慈祥，一雙溫厚的眸子顯出一種夢幻般的神色，嘴角上還出現(xiàn)一絲笑意。這個基督，自然不是被釘上十字架的基督，而且，那個被抱著的十字架的橫梁很短，顯然只是一個宗教的象征。藝術(shù)家在這里要塑造的是一個完美和諧的人體，借著這個人、神的象征，把基督教的信仰與古典思想結(jié)合的文藝復(fù)興時期的最高理想很好地表達出來了。作品的問世得到了同時代人的贊譽。藝術(shù)家、作者的友人賽巴斯提亞諾?代?比翁波曾說：“這個膝蓋的價值大于羅馬全城。”1535年至1541年，米開朗琪羅為羅馬西斯廷禮拜堂繪制的壁畫《最后的審判》中，基督的形象也是一位年輕、雄壯的裸體男子。《最后的審判》（也譯《末日的審判》）是《新約?啟示錄》中所描述的內(nèi)容，其中大膽地揭露了羅馬帝國的野蠻壓迫，以宗教的虔誠號召人民起來推翻帝國和內(nèi)奸的統(tǒng)治。其中還預(yù)言了全世界將進行一次最后的審判，凡名字沒有列在生命冊上的都被拋入火湖，死亡和陰間也同樣被扔進火湖。最后，理想的社會在人間出現(xiàn)。西斯廷禮拜堂壁畫中的基督，面部表情威嚴(yán)。從比例上看，他的體形顯然夸張了許多：上身寬厚，手臂粗壯；左手舉于胸前，右手高揚過頭；兩手配合，做出了一個果斷的姿勢，充分地體現(xiàn)了一個執(zhí)行報應(yīng)、判決生死的最高裁判者的氣概。這種厚重有力的裸體基督形象的出現(xiàn)，是由米開朗琪羅開始的，而且還經(jīng)歷了一番周折。由于敵對者的中傷和慫恿，教皇差另一畫家為裸體人物加上了遮羞的飄帶，使《最后的審判》因此而遭受破壞，不過，幸好這種破壞尚未根本影響那種雄強壯闊的男性偉力的表現(xiàn)。

米開朗琪羅《暮》

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