阿茲德美術(shù)《正在分娩之大地母神托拉柔爾帖歐兒》

1432年，凡?艾克為荷蘭岡恩圣?巴蒙大教堂繪制了巨幅祭壇畫，在它的右側(cè)就有夏娃的單獨立像。這個夏娃半側(cè)著身子直立著，看上去四肢顯得消瘦，但腹部隆起，明顯是一個懷孕母親的形象。她散披著頭發(fā)，左手垂于大腿前面，右手拿著一只腐爛的果子，目光凝滯，若有所思，充滿了塵世的憂愁。此外，北歐畫家古斯在1470年作的《原罪》中的夏娃，也是一位形容消瘦、腹部鼓起的孕婦。人物呆板地站立著，一手拿著一只果子，另一只手又伸出去摘第二只，顯露出一種陰郁的神色。以上兩幅作品中夏娃的體形、動作和神態(tài)，都使人聯(lián)想到她肉體上所隱含的深重罪孽。15世紀的夏娃形象都帶有比較濃厚的宗教情緒。“眾生之母”這個主題，使人聯(lián)想起原始社會中“偉大的母親”。在遠古的民族中，有的把她們表現(xiàn)為妊婦，也有的把她們表現(xiàn)為分娩或哺乳育嬰的婦人。阿茲德美術(shù)中就有《正在分娩之大地母神托拉柔爾帖歐兒》，以裝飾形式描繪母神正在分娩的情景。母神的頭中還戴著華麗的冠冕，一個嬰孩被畫在頭頂?shù)淖蠓剑坪跏潜硎境瞿X中的想象。歐洲中世紀，有關(guān)圣母的分娩表現(xiàn)當然是禁忌的；但是，圣母之母安娜的分娩卻偶有所見。此外，圣母受胎的情節(jié)卻是常見的畫題。如萊喜里喜的《圣母訪問伊麗莎白》，就是描繪馬利亞與施洗者約翰之母伊麗莎白互祝懷孕的畫面。雖然不屬裸體繪畫，但兩人的胎兒被畫出來了，猶如在愛克斯光下所見，也別有其特色。與希臘時期的雕刻中赫拉一樣，圣母一直是著衣的，甚至連裸露乳房哺育嬰孩的形象也極少看見。此種情況一直延續(xù)至中世紀末，這時候藝術(shù)形象中的夏娃與圣母，常常會在母愛這個主題上顯示她們的共性。如1450年，優(yōu)凱的《圣母子像》畫了一位袒露乳房的圣母，據(jù)說還是以當時法王查理七世的一位愛妾為模特兒而畫成的，1818年德國畫家蘭布的油畫《被逐出樂園的亞當與夏娃》里，在背景上用很小的人物形象交代了被逐過程，而在畫面前景的大面積中著重表現(xiàn)夫妻兩個辛勤勞動、生兒育女的景象。畫面的在方，亞當在勞動；右方，夏娃在照料著兩個孩子。這里的夏娃是全裸的形象，一個非常健康勻稱的女性。其長子該隱在一只公羊的威脅下奔至母親的膝前，次子亞伯則坐在母親的腿上悠閑地逗弄著小綿羊。畫面有一股意大利式的田園風味，但是它又不僅僅是一幅風俗畫。作品中隱含著某種宗教的寓意。畫中的山羊，是一種惡的象征，該隱是懾于這群惡魔的攻擊而跑過來的，這與他后來殺死善良的弟弟亞伯也許還有某種暗示。此外，還有人認為，畫中的夏娃形象與古代以來的大地母神得魯斯極為相近，所以，作品以一種直觀的形式把大地母神與夏娃的類比視覺化了，從人類源頭的寓意來塑造這位母神的形象，并明顯地與即將來臨的新“夏娃”——又一個偉大的母親圣母馬利亞的形象合流了。19世紀末，挪威畫家孟克就以裸體的形態(tài)表現(xiàn)了這位母親。他的石版畫《馬利亞（受孕）》就是其中的一個。雖然畫中馬利亞的形象與當代生活中的裸體女郎并無異樣，但是，那主體人物有如骷髏的空洞般的眼窩和帶有恐懼神情的眼珠；那畫面周圍游動著的精蟲和左下角中同樣是帶有恐懼神情的胎兒；加上那深邃而神秘的黑暗背景，使這種對生命的歌贊蒙上了一層宗教的恐怖。

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