中國(guó)寫(xiě)實(shí)土壤的奠基

為什么提倡寫(xiě)實(shí)，這與晚清“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)精神有關(guān)。寫(xiě)實(shí)產(chǎn)生于嚴(yán)格科學(xué)觀察之上，所以在中國(guó)人看來(lái)，寫(xiě)實(shí)精神就等于科學(xué)精神，而這正是當(dāng)時(shí)中國(guó)最需要的。因此，以寫(xiě)實(shí)來(lái)改變中國(guó)繪畫(huà)的局面和精神，是當(dāng)時(shí)有理想的中國(guó)藝術(shù)家和藝術(shù)教育者們的共同訴求。

1911年，作為第一個(gè)完成西畫(huà)學(xué)業(yè)回到中國(guó)的留學(xué)生，李叔同開(kāi)始了他在杭州的油畫(huà)啟蒙教學(xué)活動(dòng)。李叔同的教學(xué)，先從靜物、石膏寫(xiě)生開(kāi)始，1914年增加了人體寫(xiě)生（這在中國(guó)藝術(shù)史上是第一次）。除此之外，學(xué)生還要到室外寫(xiě)生。西湖成了浙江兩級(jí)師范學(xué)堂（今杭州高級(jí)中學(xué)）藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生們寫(xiě)生的天堂，而學(xué)校為了學(xué)生們寫(xiě)生，還在西湖專(zhuān)門(mén)準(zhǔn)備了兩條船。豐子愷、潘天壽等藝術(shù)家就是在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的。李叔同的教學(xué)，第一次在中國(guó)美術(shù)教育中奠定了實(shí)物寫(xiě)生、真人模特寫(xiě)生的地位，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的臨摹技術(shù)，從李叔同開(kāi)始，有了另一條寫(xiě)生的道路。

當(dāng)李叔同在杭州進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之時(shí)，上海圖畫(huà)專(zhuān)門(mén)學(xué)校在17歲的劉海粟主導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育進(jìn)行狂飆突進(jìn)式的改革。劉海粟首創(chuàng)男女同校，創(chuàng)辦中國(guó)第一本專(zhuān)業(yè)美術(shù)雜志，開(kāi)展大規(guī)模外出寫(xiě)生。在劉海粟的一系列改革下，圖畫(huà)學(xué)校迸發(fā)出新興能量和活力。但后來(lái)，劉海粟在寫(xiě)生課堂大膽啟用裸體女模特而引起舉城轟動(dòng)。寫(xiě)生教室被流氓搗毀，而劉海粟也遭到軍閥統(tǒng)帥孫傳芳的通緝。但面對(duì)強(qiáng)權(quán)和社會(huì)的巨大壓力，劉海粟堅(jiān)守學(xué)校，以自己的行動(dòng)實(shí)踐自己的辦校諾言，在殘酷、無(wú)情、孤寂的社會(huì)里，盡宣傳藝術(shù)的責(zé)任。

但是，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)的存在，并不是發(fā)端于李叔同、劉海粟時(shí)期。早在1800年，美國(guó)畫(huà)家斯圖爾特向美利堅(jiān)政府提出這樣的請(qǐng)求：要求停止從中國(guó)進(jìn)口美國(guó)總統(tǒng)華盛頓的油畫(huà)肖像。為什么在油畫(huà)藝術(shù)主導(dǎo)下的美國(guó)，反而要從中國(guó)大量進(jìn)口這些寫(xiě)實(shí)肖像呢？原來(lái)，在1755年之后，廣州成為中國(guó)唯一的對(duì)外貿(mào)易口岸。作為清政府特許指定的外商交易和居住地，十三行則成為中國(guó)和世界對(duì)話的窗口，油畫(huà)也正是通過(guò)十三行的商人而進(jìn)入了中國(guó)。

剛開(kāi)始，油畫(huà)顏料和作畫(huà)工具是作為商品而被帶來(lái)。但很快，一些具有經(jīng)營(yíng)意識(shí)的中國(guó)畫(huà)家，選擇在這里開(kāi)辦畫(huà)室，為過(guò)往的旅客繪制肖像，也創(chuàng)作具有中國(guó)風(fēng)情的風(fēng)俗畫(huà)。最鼎盛時(shí)期，十三行的幾十間店鋪雇傭幾千畫(huà)家開(kāi)工，其情形和今天廣州的大芬村應(yīng)該一樣。從這里產(chǎn)生的作品，出口到世界各地。1856年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，將十三行化為灰燼。自此，十三行的畫(huà)家們，輾轉(zhuǎn)北上，試圖在上海開(kāi)辟一片新的天地。

1864年，法國(guó)天主教會(huì)在上海的土山灣（今上海最繁華的徐家匯地區(qū)）建立了一所孤兒院。被收留的孤兒，不僅學(xué)習(xí)圣經(jīng)，還要學(xué)習(xí)繪畫(huà)。從6、7歲開(kāi)始，學(xué)習(xí)素描、寫(xiě)生、水彩，最后是油畫(huà)。大概在13歲左右，他們就得進(jìn)入畫(huà)館，開(kāi)始為期6年的繪畫(huà)訓(xùn)練。課程不僅包括油畫(huà)和素描，還包括制作油畫(huà)顏料等多種技法。這種嚴(yán)格的訓(xùn)練，為日后的上海培養(yǎng)了大量油畫(huà)創(chuàng)作者，而土山灣孤兒院存在達(dá)80年之久。徐悲鴻當(dāng)年將其稱(chēng)作“中國(guó)西畫(huà)的搖籃”。這樣的稱(chēng)譽(yù)固然給土山灣孤兒院對(duì)于中國(guó)油畫(huà)的進(jìn)程所做的貢獻(xiàn)給予了一定的肯定，但更為重要的是再次突出了徐悲鴻對(duì)于寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的態(tài)度。

徐悲鴻早在1916年于上海之時(shí)，就結(jié)識(shí)了康有為。1917年在北京，與陳獨(dú)秀有了交往。徐悲鴻的美術(shù)思想的形成，不可能不與這兩個(gè)人無(wú)關(guān)。所以，徐悲鴻對(duì)于中國(guó)畫(huà)的改革，所運(yùn)用的武器就是寫(xiě)實(shí)主義。這就不難理解他在法國(guó)巴黎美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí)，選擇菲拉芒爾這樣的古典藝術(shù)家為師了。1927年徐悲鴻學(xué)成回國(guó)第二年，有感于百姓生活的艱辛，創(chuàng)作了長(zhǎng)約9尺，寬約4尺的《田橫五百士》。這種大尺寸的作品不論是當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)文人畫(huà)還是留洋學(xué)生都是畫(huà)不出來(lái)的，而以歷史題材和宏大場(chǎng)面，來(lái)頌揚(yáng)田橫及五百壯士富貴不淫，威武不屈的氣節(jié)和愛(ài)國(guó)主義精神，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，無(wú)疑是激動(dòng)人心、鼓舞斗志的。至此，在徐悲鴻的身體力行之下，寫(xiě)實(shí)主義在中國(guó)因抗戰(zhàn)而抬頭。