虎的藝術(shù)形象歷史悠久，最早出現(xiàn)在我國商代早期的龍虎尊、玉虎及虎紋陶片，西周的虎尊及虎門神，戰(zhàn)國的虎牛形祭臺，秦朝的銅符虎及瓦當(dāng)上的虎圖案，漢代的畫象磚刻石上的虎形象，魏晉南北朝時(shí)期大畫家張僧繇的《格虎圖》，王翼的《虎豹圖》及敦煌壁畫中的群虎形象。這些作品傳遞出不同的時(shí)代背景，技法由精細(xì)的小寫到工筆，知著探微，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典形象。而之后的畫虎作品，特別是在當(dāng)下，似乎再難野逸起來，那種馴化與擬人化的媚俗態(tài)，與虎應(yīng)有的雄渾、博大、崇高、悲壯越來越有距離。

觀賞王立新用釉下五彩顏色畫的虎，感覺到了一股神秘而又雄健的力量之美，最深切的體悟就是他表現(xiàn)出來的自然之虎、自然之魂，自由、神秘而又神奇的力量，這種自由之態(tài)特立獨(dú)行，具有平步青云、傲視天下的王者之風(fēng)，畫虎者能有此氣象可謂登峰造極了。

王立新通過釉下五彩獨(dú)特的細(xì)筆精確地刻畫，傳神地展現(xiàn)出了百獸之王的凜然與神秘。在王立新的虎瓶當(dāng)中，我們看到了一種源于自然的氣度——神秘。這種神秘所表達(dá)的是一種正氣、傲然與力量，而這正是中國文化精神的重要體現(xiàn)。王立新所畫的虎體現(xiàn)出了山林之王的雄健與氣魄，勃然而又溫情的精神力量。