起源于明代上海松江地區(qū)的“顧繡”，在明清時(shí)期一度風(fēng)靡全國(guó)，大有“無(wú)繡下姓顧”的勢(shì)頭，以后發(fā)展起來(lái)的蘇繡、湘繡、蜀繡等，都曾得益于顧繡的技法。

然而，400多年后的今天，圍繞著顧繡的各種亂象層出不窮，記者在一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展中，遇到一位不愿透露姓名的繡者，在她口中，發(fā)源地的口水仗、傳承人的不清晰、仿品的沖擊等顧繡之亂，最后都指向了一個(gè)始作俑者——經(jīng)濟(jì)利益。

顧繡的起源質(zhì)疑

2006年5月20日，上海松江區(qū)（原上海松江縣）申報(bào)的顧繡被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)項(xiàng)目，并成功落戶。一些學(xué)者質(zhì)疑，顧繡作為松江的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多少顯得有些牽強(qiáng)。

中國(guó)文物學(xué)會(huì)文博學(xué)院刺繡專業(yè)創(chuàng)始人邵曉琤向記者介紹說(shuō)，顧繡是一個(gè)家族繡，起源于明代晚期，傳說(shuō)中顧繡的創(chuàng)始人是松江人顧名世（露香園主人）長(zhǎng)子顧匯海之妾繆氏，而顧繡的代表人物首推韓希孟。韓希孟出生書(shū)香門(mén)第，繪畫(huà)造詣高深，她獨(dú)創(chuàng)針?lè)ǎ瑢?shū)畫(huà)筆墨轉(zhuǎn)換成用絲線刺繡的繡品，使刺繡看上去就像一幅逼真的書(shū)畫(huà)作品，也由此被現(xiàn)在的人們稱為“畫(huà)繡”。后來(lái)，韓希孟嫁給顧名世的次孫顧壽潛為妻，可能住在由顧名世建蓋的露香園中，據(jù)考證，露香園舊址位于現(xiàn)上海黃浦區(qū)露香園路。因此，顧繡也被稱為“露香園繡”。

邵曉琤認(rèn)為，松江僅僅是韓希孟夫家的祖籍，而且，嘉靖三十八年顧名世赴京會(huì)考中進(jìn)士，并在京為官，離開(kāi)了松江，直到10多年后才告老還鄉(xiāng)，蓋起了露香園。“在韓孟希的祖籍無(wú)法考證的情況下，并不能因?yàn)榉蚣沂撬山耍桶阉山?dāng)作顧繡的起源地。”因此，在這種思維指導(dǎo)下，一些學(xué)者眼中，露香園所在的上海黃浦區(qū)更有資格成為顧繡的發(fā)源地。

上海博物館工藝研究部主任包燕麗則認(rèn)為，學(xué)術(shù)界先前考證的露香園是顧家曾經(jīng)居住的場(chǎng)所，在近年被證實(shí)為并不完全準(zhǔn)確。“露香園更可能是顧家聚會(huì)的一個(gè)場(chǎng)所，并不是所有人都住在里面，韓希孟可能就不住在露香園。”包燕麗說(shuō)，顧繡可能不僅僅是在露香園中繡出來(lái)的。“現(xiàn)在流傳下來(lái)的明末清初的早期顧繡作品，有‘露香園’款的比較少。韓希孟很多繡品的落款為‘韓氏女紅’，還有一幅繡品落款為‘小滄洲’。”如果韓希孟當(dāng)時(shí)并不住在露香園，那么上海黃浦區(qū)成為顧繡發(fā)源地的說(shuō)法也就存在疑問(wèn)。

包燕麗說(shuō)，真正的顧繡是曇花一現(xiàn)的繡品，清順治年間顧家就已衰敗，露香園也隨之不存在了。后來(lái)有種說(shuō)法，顧名世的曾孫女顧蘭玉迫于生計(jì)，將刺繡技法傳授于外人以換取生活費(fèi)用，并組建了歷史上記載最早的“顧繡培訓(xùn)班”。顧繡也自此從家庭流向社會(huì)，并由于品相精美，在坊間迅速形成膜拜風(fēng)潮，一時(shí)間很多其它繡種的繡坊也紛紛掛出顧繡的招牌，被現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界認(rèn)為僅僅是“冠名顧繡”。

邵曉琤說(shuō)，其實(shí)顧繡從外流之日起，就已經(jīng)與韓希孟時(shí)代的顧繡有了很大的區(qū)別，或者已經(jīng)不是真正意義上的顧繡了。就連顧蘭玉的身份也有了疑點(diǎn)，包燕麗說(shuō)，經(jīng)考證顧蘭玉可能僅是一個(gè)打著顧家招牌招募學(xué)生的女子,并不是顧名世的曾孫女。如果這個(gè)考證屬實(shí),那么經(jīng)顧蘭玉傳授出的顧繡就已經(jīng)不是韓希孟時(shí)代的顧繡了。此外，即便顧蘭玉真的就是顧名世的曾孫女，由于生計(jì)所迫她對(duì)外傳授的顧繡大多也以生活用品為主，而不是早期以山水筆墨為素材的欣賞品。“顧繡對(duì)繡者自身的藝術(shù)修養(yǎng)要求很高，在刺繡時(shí)，有針?lè)▌偎茻o(wú)針?lè)ǎC品的好壞全憑繡者自身對(duì)藝術(shù)的理解。據(jù)傳，顧家女眷刺繡時(shí)有很多講究，繡者一定是在狀態(tài)最佳時(shí)才會(huì)創(chuàng)作。刮風(fēng)下雨、天寒地凍、酷熱難耐、身體不適、心情不好時(shí)，都是不繡的。因此，雖然針?lè)ㄗ叱隽祟櫦掖箝T(mén)，但并不是所有學(xué)到其中技巧的人都具有顧家女眷的藝術(shù)修養(yǎng)，這也是制約顧繡發(fā)展的一個(gè)重要因素。”

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顧繡的現(xiàn)代傳承之亂

據(jù)史料記載，顧繡到了清代，逐漸走向衰落，邵曉琤介紹說(shuō)，早期顧繡如果覺(jué)得畫(huà)面有些地方用針線不能完全表達(dá)出意境，就會(huì)用毛筆在那些地方描繪出來(lái)，但這樣的“添筆”在畫(huà)面中比例非常少。到了清代，“添筆”越來(lái)越多，最多時(shí)，甚至占據(jù)畫(huà)面的90%。顧繡品質(zhì)逐漸消失，走向了衰亡。

可以說(shuō)，現(xiàn)在作為“非遺”保留下的顧繡，是后人依據(jù)史料記載重新發(fā)掘整理的，并不是韓希孟時(shí)代的完整繼承。

現(xiàn)年90歲的戴明教是松江申報(bào)“非遺”項(xiàng)目中顧繡的第一代傳承人，根據(jù)資料顯示，現(xiàn)在的松江顧繡，一定程度上來(lái)自江蘇南通。

包燕麗解釋說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，戴明教曾就讀于松江的松筠女校，當(dāng)時(shí)那里有一位叫做宋金苓的老師是蘇繡傳人沈壽的得意門(mén)生。從這個(gè)脈絡(luò)來(lái)看，戴明教應(yīng)該有著蘇繡的根基。“沈壽，原名沈云芝，曾任繡品審查官，她在蘇繡的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了仿真繡的技法，作品立體感很強(qiáng)，和真的油畫(huà)難分上下。她早年受到了慈禧的賞識(shí)，并賜‘壽’字給她，隨后在1915年的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)中獲得金獎(jiǎng)，載譽(yù)而歸。之后她在南通辦學(xué)，教授針?lè)ǎ谓疖呔褪窃谶@個(gè)時(shí)候向她學(xué)藝的。”

在這樣的師承關(guān)系中，戴明教的技法脈絡(luò)似乎與顧繡并無(wú)多大聯(lián)系，但也有記載顯示，沈壽曾見(jiàn)過(guò)流傳下來(lái)的顧繡，并對(duì)顧繡也有深入的研究。在沈壽晚年，由她口述，張謇記錄整理的《雪宧繡譜》一書(shū)中，詳細(xì)記錄了包括明代“顧繡”在內(nèi)的各類民間刺繡經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因此，可以說(shuō)沈壽是吸收了顧繡中的一些精髓，并將之授予自己的學(xué)生。

在戴明教之后，有5位第二代傳承人，分別是吳樹(shù)新、朱慶華、高秀芳、富永萍和錢(qián)月芳，她們無(wú)一例外都是戴明教的學(xué)生。與戴明教在獲得第一代傳承人稱號(hào)時(shí)，年事已高，很少過(guò)問(wèn)世事相比，這5人所遇到的技藝本身之外的干擾遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于她們的老師。

上海“非遺”保護(hù)中心辦公室主任張黎明向記者介紹說(shuō)，2006年顧繡落戶松江后，松江區(qū)政府撥款50萬(wàn)元，首先在松江區(qū)文化館成立了顧繡工作室，將有經(jīng)驗(yàn)的繡娘召集麾下，同時(shí)招聘一部分年輕力量，“以老帶新”開(kāi)展顧繡技藝的傳承工作，同時(shí)也創(chuàng)作一部分顧繡藝術(shù)品。“但目的不是為了出售，而是傳承和展示，作品收藏在松江區(qū)文化館。”除錢(qián)月芳外，其余4人在退休后均被返聘在文化館的顧繡工作室工作。

此外，松江文化館還將位于松江岳陽(yáng)街道的松江電子儀器廠和位于永豐街道的顧繡文化發(fā)展公司設(shè)立為顧繡保護(hù)基地。記者了解到，原來(lái)主要從事木雕、刺繡等傳統(tǒng)工藝美術(shù)品生產(chǎn)、銷售的松江工藝品廠，在1972年成立了顧繡工作小組，專門(mén)從事顧繡藝術(shù)品的生產(chǎn)。1998年，松江工藝品廠解散，顧繡生產(chǎn)車(chē)間隨即被松江電子儀器廠整體收購(gòu)，10多年來(lái)，由顧繡傳承人錢(qián)月芳指導(dǎo)，堅(jiān)持顧繡的生產(chǎn)，但是產(chǎn)品從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入市場(chǎng)，都被該廠收藏了起來(lái)。對(duì)此，包燕麗認(rèn)為，政府主管部門(mén)應(yīng)加大培養(yǎng)顧繡傳承人的力度，同時(shí)，她還建議，由松江電子儀器廠收藏的這些顧繡作品，在適當(dāng)條件下應(yīng)多做一些展覽和宣傳，這樣才能在大眾范圍內(nèi)更好地普及顧繡。

此外，在5位第二代顧繡傳承人之后，第三代傳承人后繼乏人的問(wèn)題日益突出。松江區(qū)文化館“非遺”保護(hù)分中心普查辦公室副主任吳楊萍向記者介紹說(shuō)，目前第二代傳承人之后的顧繡從業(yè)者，沒(méi)有一個(gè)有10年以上從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的，而且大多人沒(méi)有受過(guò)高等藝術(shù)教育，缺乏對(duì)繪畫(huà)的領(lǐng)悟能力和欣賞水平。而這恰恰是顧繡作品傳神與否最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。吳楊萍說(shuō)，最理想的傳承人是美術(shù)院校畢業(yè)的，在書(shū)畫(huà)方面具有扎實(shí)功底，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)具有良好的理解力，同時(shí)兼具對(duì)顧繡的濃厚興趣，最重要的一點(diǎn)，還要能夠靜下心來(lái)，不為外界的各種誘惑所吸引。

因此，尋覓這樣的傳承人實(shí)非易事。據(jù)了解，錢(qián)月芳曾在2002年松江大江職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)了一個(gè)顧繡班，最初有幾百人報(bào)名，現(xiàn)在最終留下來(lái)的不到10個(gè)人。上海顧繡文化發(fā)展公司總經(jīng)理王亞琴也介紹說(shuō)，目前整個(gè)松江的顧繡從業(yè)者不足30人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其它繡種的從業(yè)者。

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經(jīng)費(fèi)的瓶頸

張黎明向記者透露，2006年顧繡被列入國(guó)家“非遺”項(xiàng)目后，松江區(qū)政府一次性撥款50萬(wàn)元專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，除此之外，國(guó)家財(cái)政部和文化部也聯(lián)合撥款了幾十萬(wàn)元，但是這些經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)不足以支撐顧繡的傳承、保護(hù)和發(fā)展。張黎明認(rèn)為，目前顧繡的發(fā)展缺乏資本力量的介入，需要整合社會(huì)各界的力量，從專業(yè)角度去推動(dòng)顧繡的發(fā)展。但同時(shí)他也表示，只有在顧繡行業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力的基礎(chǔ)上，民間資本才會(huì)無(wú)障礙地介入。

在張黎明的設(shè)想中，應(yīng)該成立一個(gè)顧繡發(fā)展基金會(huì)。“基金會(huì)的作用在于，整合現(xiàn)在上海的顧繡保護(hù)、創(chuàng)作、研究的力量，使社會(huì)熱心人士關(guān)注顧繡，同時(shí)通過(guò)這個(gè)平臺(tái)宣傳顧繡。”對(duì)張黎明的這一設(shè)想，王亞琴也深有同感，“我也曾想過(guò)，由政府來(lái)牽頭成立一個(gè)專門(mén)的組織，把各方面的力量整合起來(lái)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，后來(lái)發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)還不成熟。”

吳楊萍也認(rèn)為經(jīng)費(fèi)不足是很多非遺項(xiàng)目面臨的共同問(wèn)題。她介紹說(shuō)，上海市的“非遺”保護(hù)中心2005年才成立，政府撥款也很有限。“松江目前有3個(gè)國(guó)家級(jí)‘非遺項(xiàng)目’，平均一年只給一個(gè)項(xiàng)目撥款，我今年五六月份才拿到去年原來(lái)準(zhǔn)備給另一個(gè)非遺項(xiàng)目的40萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)。” 吳楊萍說(shuō)，由政府牽頭的一個(gè)上海地區(qū)文化遺產(chǎn)展覽原計(jì)劃于今年11月在法國(guó)舉辦，但終因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題未能成形。“算下來(lái)一個(gè)人的開(kāi)銷就要好幾萬(wàn)元。”吳楊萍更不敢想象尋求企業(yè)贊助。“如果一家企業(yè)贊助了50萬(wàn)元，我們可能就要回贈(zèng)他兩幅作品，這需要一個(gè)繡娘一兩年的時(shí)間。”

經(jīng)費(fèi)的欠缺，使得有時(shí)在面對(duì)顧繡從業(yè)者最普通的工作工具時(shí)都顯得力不從心。“創(chuàng)作顧繡用的針和線都是特制的，現(xiàn)在外面根本買(mǎi)不到。我們使用的針都是幾十年前的老針，需要特別小心的保存，生怕一不小心丟了。”

面對(duì)諸多困難，松江文化館也在積極尋找解決資金缺口的方法。拍賣(mài)便是其中之一。吳楊萍說(shuō)，松江文化館已經(jīng)和北京某拍賣(mài)公司達(dá)成初步意向，由對(duì)方進(jìn)行策劃、運(yùn)作，將顧繡投入市場(chǎng)。但由于顧繡目前從業(yè)者少，作品量少，因此拍賣(mài)可能要幾年之后才能推出。在吳楊萍的估計(jì)中，當(dāng)代顧繡精品，價(jià)格起碼要在一平尺二三十萬(wàn)元之上。

仿品之困

張黎明曾經(jīng)幫人鑒定過(guò)一件繡品，結(jié)果是顧繡的贗品。“是在蘇繡的基礎(chǔ)上加了一點(diǎn)顧繡的針?lè)俺漕櫪C，用行話來(lái)說(shuō)，真正的顧繡是滿繡，以針為筆，以線為墨，在絹上進(jìn)行畫(huà)繡。顧繡所繡的對(duì)象都是臨摹宋元時(shí)期的名畫(huà)，作品多不是日用品，而是以鏡片、對(duì)聯(lián)等形式懸掛于墻壁上作為裝飾和收藏的欣賞品。”

張黎明說(shuō)，顧繡用色非常講究，有一幅《群魚(yú)戲藻圖》的作品，單是里面的一條黑色的魚(yú)，就用到100多種不同色階的顏色。顧繡第二代傳承人之一富永萍也向記者介紹說(shuō)，自己的顧繡，光是一種顏色的色階，從淺到深就用15種色階，而蘇繡通常只有四五個(gè)色階，所以在顏色的過(guò)渡上有明顯區(qū)別的。“顧繡摸上去很平、很細(xì)、很薄，沒(méi)有凹凸不平的感覺(jué)。”

然而，即便顧繡難以仿制，但由于從業(yè)者稀少，工藝繁復(fù)，價(jià)格昂貴，市場(chǎng)上還是出現(xiàn)了大量以別的繡品冒充顧繡的現(xiàn)象。吳楊萍說(shuō)，曾有一次大學(xué)生觀摩活動(dòng)，前來(lái)參觀的學(xué)生將繡娘正在刺繡的作品拍下照片放在學(xué)校的網(wǎng)站上，很快，被仿制者發(fā)現(xiàn)，一批類似的顧繡仿品很快就出現(xiàn)在市場(chǎng)上。據(jù)了解，現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)的顧繡仿品，不少是蘇繡，為了抬高價(jià)格，謊稱是顧繡。

張黎明也向記者介紹說(shuō)，顧繡的鑒別缺乏標(biāo)準(zhǔn)，也因此造成了市場(chǎng)的混亂。“沒(méi)有一個(gè)評(píng)定顧繡的完善標(biāo)準(zhǔn)，使得在當(dāng)代中國(guó)，人們不知道什么樣的作品才能稱為顧繡。”對(duì)此，王亞琴也認(rèn)為，成立一個(gè)專門(mén)宣傳、展示顧繡的陳列館或展示館刻不容緩。

張黎明還建議說(shuō)，除了仿品，顧繡之間品質(zhì)也有差別。他說(shuō)，原來(lái)的松江工藝品廠從挑選畫(huà)稿到打樣、分色、染色、繡、后期處理直到銷售，都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的流程。上世紀(jì)80年代、90年代，該廠生產(chǎn)出來(lái)的顧繡精品先后銷往日本、韓國(guó)以及中國(guó)臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)出現(xiàn)的當(dāng)代顧繡工藝品分為三種，一種是境外回流的，這被認(rèn)為是最高檔次的顧繡，質(zhì)高而量少；第二種是當(dāng)年生產(chǎn)的少部分留在國(guó)內(nèi)未能出口的；第三種是現(xiàn)在一些顧繡制作公司生產(chǎn)的。

不過(guò)，盡管顧繡存在著諸多問(wèn)題，但不可回避的是，作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，不論歸屬地在哪，由誰(shuí)傳承，受到多大的經(jīng)濟(jì)干擾，顧繡都應(yīng)該獲得應(yīng)有的認(rèn)可和地位。