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藝術(shù)中國

遠古故事與當代寓言——談傅文俊《圖騰》系列創(chuàng)作

藝術(shù)中國 | 時間: 2012-12-25 11:27:20 | 出版社: 《亞洲藝術(shù)》雜志

圖騰意味著對于群體的歸屬,這一對于群體的選擇,對于當下人來說,則產(chǎn)生于本民族與西方文明之間。一個時代被文化中心話語深深套牢,沒有反省與批判,沒有抉擇與守護,盲目的追求與推崇或許已成為當下的常態(tài)。傅文俊曾表達過對于當下“圖騰現(xiàn)狀”的反思:“對文化中心話語的惟命是從、對西方中心主義的既定認知、以及對后殖民文化理論的盲目推崇,何嘗不是一種圖騰的崇拜?!惫I(yè)革命后的流水線運作方式造就了安迪?沃霍爾式的商業(yè)圖騰,商品的品牌力、符號化的生活方式、符號化的觀念認知無不構(gòu)成了新時代的“圖騰現(xiàn)狀”。藝術(shù)家關(guān)注到圖騰所帶有的非理性特質(zhì),在城市化、現(xiàn)代化的物質(zhì)文明中,對于西方話語盲目、不加擇取的崇尚,存在著深層的隱憂和病患。

在藝術(shù)家的個人創(chuàng)作經(jīng)歷中,我們似乎始終能夠看到他對于中西文化話語權(quán)的關(guān)注。其在《十二生肖》、《萬國園記》中體現(xiàn)出的強烈“歷史意識”,不同于大多數(shù)創(chuàng)作類似題材的藝術(shù)家的紀實攝影手法,藝術(shù)家把作品的重心放在了場景本身所賦予的作品意義之中。他通過空間、建筑的歷史記憶,深刻演繹“走過場”的動態(tài)歷史。他將十二獸首與圓明園廢墟進行前后景“合成”,對帶有同一歷史記憶與空間屬性的事物進行嵌套式的處理,實現(xiàn)了這種不可能的“回歸”。他將世博會建筑與洗劫之后的圓明園并置,前者的臨時性與后者的永恒性,前者的繁榮與后者的落寞,構(gòu)成充滿意味的歷史維度的視角。從圓明園的劫掠和燒毀到世博會的舉辦,中國同西方的關(guān)系發(fā)生著變化,盡管如此,他將歷史以一種特有的現(xiàn)代方式帶入現(xiàn)實,以圖像的方式作為失憶的提醒。他對于歷史的尊重體現(xiàn)于一遍遍地回溯歷史,承載著記憶中不太光輝、卻也不能被遺忘的部分。而在《圖騰》系列中,他更像是一位講述寓言的人,以遠古的故事闡述當代的寓言。在那些看上去近乎樂園的土地之上,人們密切遵循著巫術(shù)的法則,依附于圖騰神物的庇護,而在一個全球化的時代中,藝術(shù)家則對這一規(guī)則的強制性與權(quán)威性提出了質(zhì)疑。

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