央美作為國內(nèi)最具權(quán)威的美術(shù)學(xué)院之一，經(jīng)過了百年沿革，藏品豐富龐雜。收藏主要分為三大板塊：傳統(tǒng)藝術(shù)的板塊，包括宋元明清以來的繪畫，民間器物，青銅器、陶器，以及豐富的民間藝術(shù)收藏；第二大板塊是與中央美院教學(xué)成果相關(guān)的歷年畢業(yè)生、青年教師作品，這些收藏從長遠(yuǎn)的角度上構(gòu)成了各個(gè)時(shí)期藝術(shù)家青年時(shí)代的藝術(shù)起源線索；第三大板塊是央美多年來的重要教員，堪稱大師級的作品的收藏等。做好這些館藏作品的保存、學(xué)術(shù)梳理和充分研究，進(jìn)而展開對外交流，是王璜生的美術(shù)館團(tuán)隊(duì)工作職責(zé)的一大內(nèi)容。在王璜生看來，美術(shù)館的職能應(yīng)該是一個(gè)知識生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，知識本身是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程，它會不斷地對我們自身所做的事或者藝術(shù)上的建樹產(chǎn)生反叛、懷疑甚至挑戰(zhàn)，而這個(gè)過程也在推動知識本身朝著更加良性的方向發(fā)展。美術(shù)館能夠生產(chǎn)出最好的知識產(chǎn)品，建立一種知識的標(biāo)桿，美術(shù)史、藝術(shù)的標(biāo)桿，思想或者精神意義上的標(biāo)桿。而所謂知識生產(chǎn)并不單單是要生產(chǎn)很多精神，更重要的是要推廣精神，這就使得美術(shù)館應(yīng)該做好更多的社會服務(wù)和社會推廣，不斷推出更具價(jià)值的精神產(chǎn)品服務(wù)于社會。能夠?qū)ι鐣町a(chǎn)生作用才是有意義的知識生產(chǎn)，美術(shù)館的相關(guān)職能才得以充分地發(fā)揮出來。王璜生也不斷地向著這個(gè)目標(biāo)靠近，在央美美術(shù)館的管理上，在展覽方面不斷的朝著更有學(xué)術(shù)建設(shè)的方向去積累經(jīng)驗(yàn)，只有自身具有了學(xué)術(shù)價(jià)值和高度，才能與更加優(yōu)秀的美術(shù)館之間形成互動。

今天，美術(shù)館、博物館在中國勢如破竹的廣泛興起，被預(yù)言為“美術(shù)館時(shí)代即將到來”，然而大量人力和資金的投入并不能代表一個(gè)美術(shù)館存在的意義和價(jià)值，而能否從美術(shù)館里向社會輸出知識和精神力量，才應(yīng)成為衡量美術(shù)館存在價(jià)值的標(biāo)尺。王璜生說：“目前中國的整個(gè)學(xué)術(shù)界是非常浮躁的，很少能靜下來認(rèn)真做一件事。表面上看，我們在有關(guān)視覺藝術(shù)的研究上做了一些努力，但是我們離真正的標(biāo)準(zhǔn)還有很大的距離。與一些國際優(yōu)秀的美術(shù)館相比，我們對于學(xué)術(shù)展覽的投入，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘢瑢W(xué)術(shù)的梳理這些方面可以說還停留在做表面文章的階段，我們只是走出了非常小的一步，面臨的問題非常多。例如正常的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)討論，資金從哪來，資金的保障怎么樣，在得到的保障后該怎么做，這一系列的問題都說明我們還只是處于初始階段。我們拿納稅人的錢在做收藏，我們應(yīng)該為納稅人服務(wù)，任職廣東美術(shù)館時(shí)我們做到了這一點(diǎn)。但是央美有5、60年甚至更早的收藏歷史，在歷史上對于美術(shù)館特別是對學(xué)院的美術(shù)館知識管理系統(tǒng)重視不夠，歷史遺留下來的不僅僅是這些問題，更重要的是人的意識問題、工作習(xí)慣、學(xué)術(shù)精神跟責(zé)任感的問題。面對如此多的問題，我們現(xiàn)在只能是一步一步往前走。”

近來，國內(nèi)很多美術(shù)館、博物館在政府的號召下，實(shí)行了免票政策，由此，越來越多的看似與藝術(shù)無關(guān)的人開始走進(jìn)美術(shù)館觀看展覽，在王璜生看來這一舉動其實(shí)并不僅僅代表表面上的開放，而更說明了開放的實(shí)質(zhì)、公共空間的實(shí)質(zhì)——美術(shù)館的本質(zhì)是一個(gè)開放的公共空間，它應(yīng)該提供更有力量的知識和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這樣公眾在這個(gè)空間里有主動參與的可能性，公眾不斷提升自己的同時(shí)能夠?qū)γ佬g(shù)館所產(chǎn)出的知識提出疑問、進(jìn)行對話、發(fā)生碰撞，思想在美術(shù)館里可以完全釋放，在輕松的環(huán)境下自在的、敞開一切的交流、對話和表達(dá)，這才是具有真正意義的公共空間。對美術(shù)館的正確認(rèn)知和一貫的學(xué)術(shù)定位是作為一個(gè)美術(shù)館的掌舵人所必備的，可以說，中國的美術(shù)館的真正興起，不僅需要更多的熠熠生輝的館體建筑，而是需要更多的“王璜生”的出現(xiàn)。