文/李寧

加布里爾·庫里-雙重肖像的張力-2012

與社會性視角相關(guān)的諸多問題在當(dāng)代藝術(shù)的大環(huán)境中已受到越來越多的關(guān)注，如何抽取社會信息樣本并反映在自己的創(chuàng)作中，對于藝術(shù)家來說并不是一個簡單的問題。對于社會信息樣本原初功能的使用、變形或刻意消除等，是許多當(dāng)代藝術(shù)家用來表達自我觀念的語言方式之一。從公共空間中提取有用的信息和材料，通過觀念的過濾后將其綜合呈現(xiàn)為一件靜態(tài)或動態(tài)的作品，也是藝術(shù)家所建立的一種對于公共空間的觀看與回應(yīng)方式。

加布里爾?庫里（Garbiel Kuri，1970年出生）就是一位從社會公共空間中提取信息樣本，并在實踐中提出問題，從而對自己所關(guān)注的政治、經(jīng)濟和社會等問題做出回應(yīng)的墨西哥藝術(shù)家。最近幾年加布里爾?庫里參加了大量的國際性展覽，如第54屆威尼斯雙年展（2011年）、第5屆柏林雙年展等。他對公共性問題持續(xù)探討的藝術(shù)語言，也得到了當(dāng)代藝術(shù)界的關(guān)注與認可。加布里爾?庫里的創(chuàng)作類別包含裝置、雕塑、拼貼畫、攝影等門類，而他使用的材料通常來自于工業(yè)化的批量產(chǎn)品以及被扔掉的廢棄物品（如塑料袋、各類憑證、報紙等），以及水泥和大理石等日常建筑材料。加布里爾?庫里在作品中嘗試抹去這些事物原有的生產(chǎn)動機，并在保留著物質(zhì)原有的指向性功能的同時，將觀眾的注意力引向以貨幣流通為本質(zhì)的當(dāng)代消費文化情景之中，并借此來探討全球經(jīng)濟一體化對于公眾日常生活的改變，及文化信息與能量的變異等問題。同時，他又以自己的個人經(jīng)歷為原點，將個體與群體之間的復(fù)雜關(guān)系簡化進對于廢棄之物的把玩與重組中，他依靠對于材料原初語義的扭曲和錯覺，來創(chuàng)造一種看似不協(xié)調(diào)的邏輯語境，將熟悉的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成各種奇怪的、對于我們觀察周圍世界習(xí)慣性思維的挑戰(zhàn)。

在加布里爾?庫里的作品中，最常見到的主題和材料就是他對于生活中“剩余”之物價值的重新過濾與認定，他甚至被稱為“獨特的數(shù)據(jù)會計師”和“詩意的廢棄物藝術(shù)家”等?？v觀近幾年加布里爾?庫里的代表性展覽，如2007年的“空間規(guī)定客體也規(guī)定空間（SPACE MADE TO MEASURE OBJECT, MADE TO MEASURE SPACE)”個展、2011年的“沒有人需要知道你薩博轎車的價格（NOBODAY NEEDS TO KNOW THE PRICE OF YOUR SAAB）”、“事實之后，偶然性之前（BEFORE CONTINGENCY AFTER THE FACT）”個展、2012的“經(jīng)典的對稱，歷史的數(shù)據(jù)，主觀的判斷（Classical Symmetry, Historical Data, Subjective Judgement）”展覽等，都非常強調(diào)公眾與作品在公共空間中的對應(yīng)關(guān)系，讓觀眾通過由剩余的消費收據(jù)、碎罐頭瓶等材料制作的裝置，來體會與我們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的經(jīng)濟、政治、消費和生產(chǎn)等一系列的復(fù)雜關(guān)系。如在“空間規(guī)定客體也規(guī)定空間（SPACE MADE TO MEASURE OBJECT, MADE TO MEASURE SPACE）”的展覽中名為“計算旅程變?yōu)橛嬎泱w驗（A calculated Journey into a calculated experience）”的作品，藝術(shù)家就使用一個廢棄的硬紙箱作為桌面并將其橫穿在兩把椅子上，而隨意擺放在上面的殘羹冷炙和碗碟瓶子等則顯示出一次現(xiàn)代化快餐結(jié)束后的雜亂，并隱喻著在消費文化不斷加速的大環(huán)境中，一切光鮮的東西都會成為潛藏在未來的垃圾的事實——塑料的刀叉、吃剩下的漢堡等——購買的行為在消費結(jié)束后都陷入到停頓的無用與廢棄中，而被剩下的食品和餐具則是一種無形的“能量”，這些“能量”以自身不完整映射著現(xiàn)代化消費后無用價值的累積，并呈現(xiàn)出藝術(shù)家對消費主義資源過剩傾向的思考。而在另一件名為“角落間的澆筑采石場和三隨機物品（Quarry cast between a given corner and three random items）”的作品中，一雙破舊的鞋、一個廢舊鐵盒和一卷膠帶似乎已經(jīng)與由水泥鑄造出的堅硬石頭融為一體，構(gòu)成了一堆當(dāng)代化石的斷層。那些被現(xiàn)代工業(yè)一再生產(chǎn)出的商品，體現(xiàn)著被商業(yè)原則所規(guī)定的周期概念及自然時間的無效——不論春夏秋冬，只要有充裕的訂單作為支撐，它們的產(chǎn)量都是不變的——不停地被生產(chǎn)、消費后，又被迅速地丟棄，但作為“垃圾”的它們又不會簡單地從我們的生活中消失，它們被固執(zhí)地鑲嵌在一些特定的場域內(nèi)——垃圾場、隱蔽的小巷、廢舊的建筑中——以另一種姿態(tài)介入到消費社會的第二次生命循環(huán)中，而隱藏在這些垃圾背后的消費者，則更是需要用這些從前的“商品”來賦予自己的購買行為以確切的存在感，同時，被廢棄的宿命也成為了一種消費行為的必然延續(xù)，并在“垃圾”的表象下變成一個個反證著當(dāng)下社會現(xiàn)實的知識主體：一堆給未來考古提供素材的垃圾化石。