作為“工具”的漢字與作為“藝術(shù)”的書法

“‘感受漢字和書法的魅力，陶冶性情，提高審美能力和文化品位’是《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》中明確的要求，我們只有在這個(gè)層面上理解與施行才能真正體現(xiàn)中小學(xué)中推行書法教育的意義與價(jià)值?！北本煼洞髮W(xué)書法系教師查律認(rèn)為，“書法進(jìn)課堂”要達(dá)到的目的并非要求每個(gè)學(xué)生都達(dá)到多高的藝術(shù)層次，而是通過持續(xù)的書法教育使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)審美理想與要求有個(gè)初步的整體認(rèn)識(shí)。在這里，查律將書法教育看做“藝術(shù)”。

的確，“無色而具有圖畫之燦爛，無聲而具有音樂之和諧”，書法歷來就是上乘的藝術(shù)品，擁有一幅名家的墨寶當(dāng)真了得。所謂字畫一體，從這個(gè)意義上講，進(jìn)入中小學(xué)課堂的書法教育與美術(shù)、音樂一樣，都是作為培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)細(xì)胞而存在的?！皶ㄒ恢笔切奚眇B(yǎng)性的重要手段與方式，書寫者在理解并學(xué)習(xí)古代書法名跡時(shí)如同與前賢的心靈相交互，這是心靈提升的獨(dú)特手段與途徑。”查律將書法的藝術(shù)性更是上升到了新的高度。

當(dāng)書法作為一種藝術(shù)的時(shí)候，與其他文體美一樣，為培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)而設(shè)置；當(dāng)書法承載著傳承文化的重任的時(shí)候，學(xué)生練字、寫好字便有了更為壯闊的背景；可當(dāng)書法只是承載著實(shí)用功能的時(shí)候，漢字作為一種工具而非藝術(shù)存在的時(shí)候，其實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)就另當(dāng)別論了。

如何處理“漢字危機(jī)”的矛盾，也許郭沫若說過的一段話能夠給我們一些啟示。

1961年11月，甘肅省武山縣的康務(wù)農(nóng)老師根據(jù)當(dāng)時(shí)中小學(xué)生普遍不會(huì)握毛筆及學(xué)校對(duì)寫字教學(xué)不夠重視的情況，便寫信向郭沫若先生反映，并提出我國(guó)書法藝術(shù)若要后繼有人，請(qǐng)郭老出來號(hào)召中小學(xué)生寫毛筆字。郭老當(dāng)即寫了回信表示了自己的看法。 “培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，不一定要人人都成書家，總要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈，容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事、粗枝大葉、獨(dú)行專斷，是容易誤事的。練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病。但要成為書家，那是另有一套專門的練習(xí)步驟的，不必作為對(duì)于中小學(xué)生的普遍要求”。