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☆ 風(fēng) 100x110x30（平均每件）

我和朱樂(lè)耕的導(dǎo)師施于人是同班同學(xué)，我學(xué)習(xí)陶瓷要比朱樂(lè)耕早20年。新瓷本身的藝術(shù)語(yǔ)言，進(jìn)入到純粹的現(xiàn)代藝術(shù)的語(yǔ)境中去表達(dá)自己的追求和自己的藝術(shù)觀點(diǎn)。他在這一時(shí)期，有一個(gè)追求是非常明顯的，就是將自己的陶藝創(chuàng)作與現(xiàn)代人的生活空間，建筑環(huán)境空間結(jié)合起來(lái)。因?yàn)樗吹降?，是人類的生活方式已從工業(yè)文明進(jìn)入到后工業(yè)文明時(shí)代，人類的生活空間幾乎被工業(yè)化產(chǎn)品所包圍、籠罩，完全失去了與自然的交融，與人的情感的交流。改革開(kāi)放使中國(guó)人的物質(zhì)生活水平發(fā)展很快，但是可以看到一個(gè)世界性的普遍問(wèn)題，那就是在一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，如何解決自己精神平衡的問(wèn)題。大家要通過(guò)旅游去體驗(yàn)不同的文化空間，去觀看不同的人文景觀。而我們要看的人文景觀，不僅是中國(guó)佛教的廟宇,像山西的大宅院，北京的四合院，還有內(nèi)蒙的大草原、四川的九寨溝、香格里拉等不同民族的風(fēng)土人情。還應(yīng)該有現(xiàn)代的、大型的公共藝術(shù)，這些公共藝術(shù)也構(gòu)成了現(xiàn)代城市的新的人文景觀。同時(shí)在這些與環(huán)境連為一體的現(xiàn)代公共藝術(shù)，在調(diào)節(jié)現(xiàn)代人的情緒，恢復(fù)現(xiàn)代人與自然的聯(lián)系方面起到了重要的作用。朱樂(lè)耕看到了這一點(diǎn)，所以他的藝術(shù)轉(zhuǎn)向，不管是體現(xiàn)在他對(duì)材料的認(rèn)識(shí)上，在對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的題材上，同時(shí)也表現(xiàn)在他的創(chuàng)作目的上。

我認(rèn)為，朱樂(lè)耕這些年來(lái)的陶瓷創(chuàng)作是從1997年中國(guó)美術(shù)館的那次展覽開(kāi)始轉(zhuǎn)向，在那次展覽中，我們看到他做了許多生活器皿，這次藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格變化很大。從藝術(shù)的陳設(shè)空間走向了人類生活的環(huán)境空間，他讓陶瓷藝術(shù)，從博物館、美術(shù)館中走出來(lái)，進(jìn)入到人們的生活空間，進(jìn)入到城市的人文景觀中，這是他近七、八年在藝術(shù)上的變化。最成功的是他設(shè)計(jì)和制作韓國(guó)麥粒音樂(lè)廳陶藝壁畫的科研項(xiàng)目，建筑與音響，與傳統(tǒng)的陶瓷材質(zhì)、釉色的結(jié)合，表現(xiàn)了大自然般的陶瓷語(yǔ)言，作品具有歷史意義。后來(lái)又結(jié)合了韓國(guó)建筑環(huán)境藝術(shù)，把大自然的美直接用到了音樂(lè)廳的墻面上，室內(nèi)外的空間上，應(yīng)該說(shuō)是很成功的。把傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝融合，又?jǐn)U展到人類的生活空間，建立現(xiàn)代環(huán)境陶藝。在中國(guó)陶藝家當(dāng)中，他是走在前面的，在學(xué)術(shù)方面，他給大家開(kāi)了頭，得到了韓國(guó)、中國(guó)深知日本陶藝家的一致贊賞。

朱樂(lè)耕的發(fā)展?jié)摿艽螅?0年左右的時(shí)間中取得了如此大的成就，和他的勤奮、刻苦有非常大的關(guān)系。記得那年我?guī)?guó)務(wù)院的相關(guān)負(fù)責(zé)人到朱樂(lè)耕的工作室參觀，他在工作室里工作，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，穿著短褲、背心，滿身都是泥巴。國(guó)務(wù)院的負(fù)責(zé)人對(duì)我說(shuō)，他從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)忘我工作的教授。

朱樂(lè)耕對(duì)陶瓷的熱愛(ài)，在陶瓷界的同行中是有目共睹的。他對(duì)當(dāng)代文化的思索、探索這一方面是看不見(jiàn)的，是通過(guò)他的作品反映出來(lái)的。他花了近20年的時(shí)間從事藝術(shù)創(chuàng)作，一天十幾個(gè)小時(shí)，有形和無(wú)形的，融合在一起，有時(shí)無(wú)形的更重要。

朱樂(lè)耕身為陶瓷藝術(shù)家和陶瓷教育家，在中國(guó)藝術(shù)研究院和景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院擔(dān)任碩士生和博士生的培養(yǎng)工作。在從事藝術(shù)實(shí)踐和教學(xué)工作中，有些陶瓷家往往是抓住自己的特點(diǎn)并在形成自己風(fēng)格上保持幾十年不變，或在自己原有的風(fēng)格上一點(diǎn)點(diǎn)提高。但朱樂(lè)耕不是這樣的，他的創(chuàng)作從來(lái)是不停止的，當(dāng)他在這個(gè)方面取得了進(jìn)步，有了一定成果后，他又會(huì)反思自己，超越自己。同時(shí)還會(huì)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，為自己提出一個(gè)新的研究方向。我覺(jué)得朱樂(lè)耕所走過(guò)的藝術(shù)道路，是一個(gè)不斷發(fā)展和創(chuàng)新的道路，而且也是一個(gè)不斷思考當(dāng)代人所處的生活環(huán)境，將自己的藝術(shù)和當(dāng)代人的精神情感的需求結(jié)合在一起的路，如果有更多的朱樂(lè)耕，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)會(huì)發(fā)展的更好。

總體上來(lái)說(shuō)，到現(xiàn)在為止，中國(guó)的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展還是不夠，表現(xiàn)在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)不夠?，F(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)需要陶藝家思考我們將如何引導(dǎo)當(dāng)代人新的生活方式，如何影響當(dāng)代人的藝術(shù)欣賞觀念。在這個(gè)問(wèn)題上，我們的陶瓷同行需要轉(zhuǎn)變觀念，怎么更好地把我們的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)融入我們時(shí)代的生活之中。

中國(guó)整個(gè)陶瓷人文文化都是從古玉器、青銅器、陶瓷器等這條線走過(guò)來(lái)的，傳統(tǒng)固然好。但缺乏創(chuàng)新精神，因此，一方面我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，另一方面還要面向現(xiàn)代，面向自然。歐洲、日本大學(xué)的現(xiàn)代陶藝的教學(xué)方法就是這樣。

我在澳大利亞、美國(guó)講學(xué)時(shí)，我經(jīng)常看到老師帶學(xué)生去搞創(chuàng)作實(shí)踐，從大自然中尋找靈感，開(kāi)車去森林、海邊、湖邊、山上去感受大自然，回頭再進(jìn)行創(chuàng)作?，F(xiàn)在中國(guó)的教育，包括幼兒園、中小學(xué)、大學(xué)的教育都缺少培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)。中國(guó)的教育是灌輸式的，掌握基礎(chǔ)理論來(lái)打扎實(shí)的基本功，但是缺少了解生活、理解生活的創(chuàng)作思維，這也反映在我們的陶瓷藝術(shù)教育中，想轉(zhuǎn)變觀念，不是一兩代人的問(wèn)題。但我認(rèn)為朱樂(lè)耕在這方面做的很好，他的藝術(shù)創(chuàng)作一方面來(lái)自傳統(tǒng)，一方面也面向現(xiàn)代和關(guān)注自然。他的許多創(chuàng)作靈感都來(lái)自自然的啟發(fā)，包括他在材質(zhì)的表達(dá)上，和現(xiàn)代人的情感特別貼切。最重要的是在他的創(chuàng)作中我們可以看到處處以人為本，充滿人文關(guān)懷。而他為研究生開(kāi)設(shè)的兩門課程——生活陶藝和環(huán)境陶藝也是如此，這是他在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院首創(chuàng)的兩門新課，非常受學(xué)生的歡迎。

我雖然年齡大了，當(dāng)我還是時(shí)時(shí)刻刻在轉(zhuǎn)變自己的觀念，我到國(guó)內(nèi)的各產(chǎn)瓷區(qū)，看陶藝家們的創(chuàng)作。主要看的不是他作品本身，而是作品后面的思想，看看在他作品的背后是不是以人為本。我們永遠(yuǎn)要注意自己的設(shè)計(jì)觀念，也就是我們的設(shè)計(jì)為誰(shuí)服務(wù)？我們中國(guó)傳統(tǒng)文化要繼承，要發(fā)展。但是，你的創(chuàng)作是為這個(gè)時(shí)代服務(wù)的，為這個(gè)時(shí)代的精神和物質(zhì)服務(wù)的，不能脫離時(shí)代。就象在汽車展上搞一些概念汽車，那是引導(dǎo)人類生活消費(fèi)的探索性創(chuàng)作，這些東西不一定是成功的，當(dāng)它是具有方向性的。這一方面你不能不想，你時(shí)時(shí)刻刻想著，就能趕上生活的步伐。我認(rèn)為朱樂(lè)耕就是這樣的藝術(shù)家，他的作品具有這個(gè)時(shí)代的探索精神，是中國(guó)這個(gè)時(shí)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的引領(lǐng)者之一。從某種程度來(lái)說(shuō)，他的作品代表著這個(gè)時(shí)代的方向，他是現(xiàn)代的，但是中國(guó)的，而不是西方的。我之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)橹袊?guó)有很多的陶藝家，一說(shuō)到現(xiàn)代，就只是摹仿西方，一說(shuō)到中國(guó)就只是摹仿古代。如果是這樣，我們就不會(huì)有現(xiàn)代的中國(guó)陶藝了。這是我們一定要搞清楚的，現(xiàn)代不等同于西方，中國(guó)不等同于古代。我認(rèn)為在朱樂(lè)耕的作品中，充分的表達(dá)了這一點(diǎn)，這是值得我們肯定的，也是需要我們?nèi)ヅν晟频摹?/p>

（本文作者系：清華美院教授、中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)委、中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)顧問(wèn) ）