唐代是中國(guó)歷史上比較繁榮的時(shí)期，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)，還是藝術(shù)文化都取得了輝煌的成就，這使得藝術(shù)品收藏市場(chǎng)也十分興旺。而當(dāng)時(shí)的皇家宮廷機(jī)構(gòu)，內(nèi)府收藏?cái)?shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代，成為中國(guó)鑒藏史上的一個(gè)高峰。

一、內(nèi)府的收藏機(jī)構(gòu)與鑒藏家

唐代皇家極力倡導(dǎo)收藏，尤其到了唐太宗李世民。其在做秦王時(shí)（公元618年—626年），對(duì)書畫已頗有興趣，府中學(xué)士在輔佐之余，時(shí)常為其書畫鑒定題跋。至登基以后，原來(lái)的秦府學(xué)士也多以官兼弘文館學(xué)士。他們大都以書學(xué)者出生，可以想見(jiàn)聽(tīng)政之余君臣相與談書論帖的盛況，為此宮廷還專設(shè)負(fù)責(zé)鑒藏的機(jī)構(gòu)。至貞觀年間，內(nèi)府的藝術(shù)品收藏機(jī)構(gòu)主要有秘書監(jiān)、弘文館等。而收藏書畫最為著名者，莫過(guò)于弘文館。這在元黃潛《唐會(huì)要?跋館本十七帖》中就有講到：“開(kāi)元六年命整理御府古今工書鐘、王等跡，得一千五百一十卷，視貞觀時(shí)無(wú)所增減。龍朔三年，裝進(jìn)館內(nèi)法書，至九百四十九卷。然則當(dāng)時(shí)館本，必不止《十七帖》。”由此可見(jiàn)，其時(shí)弘文館的收藏規(guī)模。然對(duì)于弘文館的具體位置，《唐書?儒學(xué)傳》稱“殿左置弘文館”，看來(lái)弘文館應(yīng)在宮城內(nèi)弘文殿左側(cè)。據(jù)傳在貞觀時(shí)還有過(guò)兩次搬遷的過(guò)程，但相比宮城之南且位居皇城西南含光門街的秘書省，弘文館的選址則優(yōu)越得多。它在宮城內(nèi)，皇帝聽(tīng)政之隙往往居此，書畫名跡入藏館中可謂順理成章。

作為宮廷內(nèi)府收藏機(jī)構(gòu)的弘文館，其珍藏的書畫名帖常以摹本的形式流入市場(chǎng)。弘文館摹帖可以說(shuō)是享譽(yù)千古。正如褚遂良《樂(lè)毅論記》所言：“貞觀十三年四月九日，奉敕內(nèi)出《樂(lè)毅論》，是王右軍真跡，令將仕郎、直弘文館馮承素模寫，賜司空、趙國(guó)公長(zhǎng)孫無(wú)忌，開(kāi)府儀同三司、尚書左仆射、梁國(guó)公房玄齡，特進(jìn)、尚書左仆射、申國(guó)公高士廉，吏部尚書、陳國(guó)公侯君集，特進(jìn)、鄭國(guó)公魏征，侍中、護(hù)軍、安德郡開(kāi)國(guó)公楊師道等六人，于是在外乃有六本，并筆勢(shì)精妙，備盡楷則，褚遂良記。”不僅如此，連皇帝都會(huì)親自參與并命令臣下摹拓。唐何延之《蘭亭記》說(shuō)：“帝命供奉榻書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人，各榻數(shù)本，以賜皇太子、諸王、近臣，今趙模等所榻在者，一本尚值錢數(shù)萬(wàn)也。”可知對(duì)書畫摹本的重視。

唐初《蘭亭序》《樂(lè)毅論》等名作流傳民間最早者，當(dāng)屬弘文館摹本。且摹本“筆勢(shì)精妙，備盡楷則”，雖下真跡一等，然唐時(shí)一本卻己索價(jià)高達(dá)數(shù)萬(wàn)。時(shí)至今日，其原跡皆亡佚不傳，而傳世種種摹本刻本，其祖本也多出自弘文館本，因此弘文館本是名跡流傳千年之最大功臣。就如今日所見(jiàn)如拓本《十七帖》、傳為馮承素摹本《蘭亭序》，雖經(jīng)傳寫，略顯失真，但今人仍能據(jù)此想見(jiàn)原作豐神。若無(wú)弘文館本之摹榻傳寫，今人豈能有此眼福？

貞觀年間，內(nèi)府機(jī)構(gòu)珍藏的古籍亦十分可觀。據(jù)《唐會(huì)要》記載：“太宗初位。大闡文教。于宏文殿聚四部群書十余萬(wàn)卷。于殿側(cè)置弘文館。”除鑒藏功能外，弘文館亦招收大量學(xué)生精習(xí)藝術(shù)。弘文館自設(shè)立伊始，便招收書學(xué)生，《唐六典》卷八有云：“貞觀元年，敕見(jiàn)任京官文武職事五品以上、子有性愛(ài)學(xué)書及有書性者，聽(tīng)于館內(nèi)學(xué)書，其法書內(nèi)出。其年有二十四人入館，敕虞世南、歐陽(yáng)詢教示楷法。黃門侍郎王珪奏：‘學(xué)生學(xué)書之暇，請(qǐng)置博士，兼肄業(yè)焉。’敕太學(xué)助教侯孝遵授其經(jīng)典，著作郎許敞宗授以《史》《漢》二年，珪又奏請(qǐng)為學(xué)生置講經(jīng)博士，考試經(jīng)業(yè)，準(zhǔn)式貢舉，兼學(xué)法書。”

皇帝性喜法書鑒藏，法書名作多入藏弘文館，又“內(nèi)出法書招五品以上子嗣入館臨習(xí)，命歐虞教示楷法，置書學(xué)博士、講經(jīng)博士，己見(jiàn)最高學(xué)府之雛形”。貞觀二年復(fù)置書學(xué)為國(guó)學(xué)之一，可謂唐初書學(xué)之盛即始于貞觀年間作為內(nèi)府機(jī)構(gòu)的弘文館收藏與弘文館書學(xué)。

由于內(nèi)府館藏名跡的豐富，為了辨別真?zhèn)危毙枰淮笈ㄨb定的大家。貞觀時(shí)期的內(nèi)府鑒賞家，在古書畫鑒定方面亦頗有作為。唐初逢太宗集天下名跡的盛世，更是鑒賞家云集。在其做秦王時(shí)，即有薛收、褚亮、虞世南專門負(fù)責(zé)鑒定；之后據(jù)《歷代名畫記》卷三《敘自古跋尾押署》載，參與內(nèi)府鑒定的鑒賞家更有長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡、高士廉、魏征、楊師道、蘇歇、韋挺、褚遂良等人，皆一時(shí)之雋。鑒賞家當(dāng)中尤以褚遂良為最，乃古今鑒賞家中集大成者，總領(lǐng)貞觀朝的書畫鑒定事務(wù)，成就斐然。《唐朝敘書錄》記述了魏征薦褚遂良侍書等事：“至(貞觀)十年，太宗嘗謂侍中魏征曰：‘虞世南死后，無(wú)人可與論書。’征曰：‘褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少之體。’太宗即日召令侍書。嘗以金帛購(gòu)求王羲之書跡，天下?tīng)?zhēng)費(fèi)古書詣閥以獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)莫能辨其真?zhèn)危炝紓湔撍觯粺o(wú)并誤。”

貞觀書畫裝裱編目，品鑒推敲幾經(jīng)慘淡經(jīng)營(yíng)，鑒定家們尤以整理王羲之書跡著稱，六朝以來(lái)王羲之名跡的考鑒或莫過(guò)于此；當(dāng)時(shí)在書畫上的題跋，每見(jiàn)十?dāng)?shù)人題名，考核精審無(wú)比，從中可見(jiàn)貞觀書畫鑒藏的興盛。

貞觀十三年，是年太宗出金帛購(gòu)求王羲之書跡，參與鑒定人數(shù)空前，多至十四人，前代未見(jiàn)。更有褚遂良為之“備論所出，一無(wú)并誤”。徐浩、張懷灌及佚名《唐朝敘書錄》都有記述遂良鑒定事跡。其后自貞觀十九年為止，唯褚遂良題名俱見(jiàn)，系總領(lǐng)其事者，當(dāng)無(wú)疑義。所以貞觀朝的書畫鑒定，因太宗以帝王之力搜訪天下王書得以發(fā)達(dá)，又因褚遂良監(jiān)領(lǐng)，委任得人，而臻于巔峰。

二、內(nèi)府收藏品與作偽

那么，貞觀年間內(nèi)府到底收藏了多少名跡呢？事實(shí)上，唐初皇家內(nèi)府的名畫收藏已十分可觀。據(jù)唐裴孝源《貞觀公私畫史》序稱：又集新錄官庫(kù)畫，總二百九十八卷，二百三十卷是隋室官庫(kù)，十三卷是左仆射蕭璃進(jìn)，二十卷?xiàng)钏丶业茫碓S善心進(jìn)，十卷高平縣行書佐張氏所獻(xiàn)，四卷褚安福進(jìn)，近十八卷先在秘府，亦無(wú)所得人名，并有天和年月。其間有二十三卷，恐非晉宋人真跡，多當(dāng)時(shí)工人所作，后人強(qiáng)題名氏。時(shí)貞觀十三年八月望日序。”裴氏此序，僅錄內(nèi)府名畫，以隋室官庫(kù)藏品為大宗。又按《歷代名畫記》卷二《論鑒識(shí)收藏購(gòu)求閱玩》中記載：“國(guó)初左仆射蕭璃及許善心、楊素、褚安福家并進(jìn)圖畫，兼隋代所有，乃成林?jǐn)?shù)。”《敘畫之興廢》又稱“疑即出裴氏二百九十八卷之?dāng)?shù)，而改為整數(shù)。則裴氏所錄即唐初藏品，隋官庫(kù)畫而外，約略可知唐初名畫進(jìn)獻(xiàn)，然而未及法書。太宗踐柞以來(lái)銳意搜求，尤以征集王羲之法書不遺余力，四方靡不翁然進(jìn)奉。人間遺珍歸于天府者，莫著于名公巨卿所上貞觀藏品的數(shù)量。而法書經(jīng)太宗征求，收藏漸富”。可知貞觀收藏的名跡眾多，其中法書最多的為王羲之。

據(jù)史料記載，貞觀藏品確切的就有鐘繇的《薦季直表》，曹植《贈(zèng)王仲宣詩(shī)》，阮籍《仆示帖》，王羲之《大急就》、《言敘帖》、《大道帖》，王獻(xiàn)之《送梨帖》，史道碩《摹八駿圖》，曹弗興《兵符圖》，李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》，顧愷之《洛神賦圖》、《清夜游西園圖》，閻立本《林邑進(jìn)雞鵝圖》、《歷代帝王圖》，周昉《簪花仕女圖》，嵇康《知弟帖》、《七賢帖》，張萱《虢國(guó)夫人游春圖》，山濤《魏聊帖》，劉伶《戰(zhàn)國(guó)帖》，韓干《牧馬圖》，等等。

太宗登基以來(lái)，較之秦王時(shí)更廣搜名跡。尤醉心于書畫收藏，最為推崇王羲之的法書。因而內(nèi)府珍藏冠絕千古，君臣多于此用力，經(jīng)籍亦為之黯然失色。王羲之的法書，經(jīng)御制《晉書?王羲之傳贊》竭力榆揚(yáng)，由是王書漸成我國(guó)書法正統(tǒng)，書圣地位至今不可撼動(dòng)。太宗曾不惜出御府金帛購(gòu)求王羲之書跡，廣羅人間遺珍，羲之一人的書跡，竟占內(nèi)府法書十分之一。

直至太宗貞觀二十三年臨崩，仍念念不忘囑高宗將《蘭亭》隨葬昭陵，收藏閱玩竟傾心至此。太宗有關(guān)收藏最晚記載，即《蘭亭》之陪葬昭陵，最早見(jiàn)于唐何延之《蘭亭一記》，言之甚詳。而言陪葬昭陵出于褚遂良之請(qǐng)，則始于宋錢易。其《南部新書》丁云：“《蘭亭》者，武德四年，歐陽(yáng)詢就越訪求得之，始入秦王府。麻道篙奉教榻兩本，一送辯才，一王自收。篙私榻一本。于時(shí)天下草創(chuàng)，秦王雖親捻戎，《蘭亭》不離肘腋。及即位，學(xué)之不倦。至貞觀二十三年，褚遂良請(qǐng)入昭陵。后但得其摹本耳。”對(duì)于太宗命整理貞觀藏品所知最早之紀(jì)年，據(jù)《法書要錄》載，或始于貞觀六年（632年）：“貞觀六年正月八日，命整理御府古今工書鐘、王等真跡，得一千五百一十卷。”

是時(shí)內(nèi)府收藏名作甚富。就拿褚遂良來(lái)說(shuō)，因鑒定整理內(nèi)府藏品就得遍觀歷代名作，更得臨寫、鉤摹內(nèi)府法書，如《永興帖》《黃庭經(jīng)》《蘭亭序》《十七帖》《宮舍帖》等眾多臨本，為累世藏家所寶，可見(jiàn)數(shù)量驚人。加上褚氏臨王帖之妙屢見(jiàn)于唐人記述，臨本亦多見(jiàn)收藏著錄，其精于王羲之法書鑒別正可由此想見(jiàn)。此外，弘文館帖中如王羲之《十七帖》，草帖有褚遂良的釋文。宋代鑒賞家米芾亦對(duì)褚氏題跋推崇備至，其《書史》說(shuō)：“晉太宰中書令王獻(xiàn)之，字子敬。《十二月帖》前有絹小帖，是褚遂良，題曰《大令十二月帖》。此帖運(yùn)筆如火筋畫灰，連屬無(wú)端末，如不經(jīng)意。所謂一筆書，天下子敬第一帖也。”

貞觀內(nèi)府所藏有沿襲前代偽作，而貞觀獨(dú)尊王羲之，竭力搜求過(guò)于前代，射利之人投其所好，同時(shí)人以他書充作王書者亦當(dāng)不在少數(shù)。貞觀作偽最著名者，莫過(guò)于李懷琳唐竇泉《述書賦》云：“愛(ài)有懷琳，厥跡疏壯。假他人之姓字，作自己之形狀。高風(fēng)甚少，俗態(tài)尤多。吠聲之輩，或浸余波。”

竇蒙書中又稱：“李懷琳，洛陽(yáng)人。國(guó)初時(shí)好為偽跡，其《大急就》稱王書，及《七賢書》假云薛道衡作敘，及《竹林?jǐn)⑹隆凡⑿l(wèi)夫人，咄咄逼人。《秘康絕交書》并懷琳之偽跡也。有姓謝名道士者，能為繭紙，嘗書《大急就》兩本，各十紙，言詞鄙下，跋尾分明，徐、唐、沈、范，蹤跡煊赫。勞茹裝背，持以質(zhì)錢。貞觀中，敕頻搜尋，彼之錢主封以詣闕。太宗殊喜，賜縑二百疋。”

竇泉雖貶斥懷琳高風(fēng)甚少，俗態(tài)尤多，而能載之于《述書賦》，想亦頗有可觀處。其偽作王羲之《大急就》，又上偽作《七賢書》，衛(wèi)夫人《和南帖》、秘康《與山巨源絕交書》，均是時(shí)人以為奇貨可居的珍品。待懷琳上別本《大急就》，得待詔文林館，實(shí)為莫大的賞賜。米芾《書史》謂：“《法書要錄》所載《七賢帖》，太宗知其偽，愛(ài)之，以‘貞觀’字印之入御府。因獻(xiàn)書而授官職，絕非泛泛之輩。故米帶亦稱其書為“貞觀間一種偽好物”。懷琳而外，竇蒙注中又述謝道士作偽事跡，可見(jiàn)作偽之風(fēng)盛極一時(shí)。

三、貞觀內(nèi)府書畫的管理

貞觀內(nèi)府書畫收藏的管理是多樣的。其內(nèi)府常以收藏印章為標(biāo)識(shí)來(lái)統(tǒng)一管理，唐以前內(nèi)府未見(jiàn)收藏印記。如在隋朝，此類押署始帶官銜，列于名作之后，然沒(méi)有押縫題名或鑒賞印。鑒賞家奉詔整理書畫，于藏品紙縫及前后題名，定其真?zhèn)危Q為跋尾押署。此類跋尾押署，作為書畫遞藏閱玩的證據(jù)，以及更好地管理書畫，備受當(dāng)時(shí)及后世所重。唐代，“貞觀”印見(jiàn)于載記最早者當(dāng)推時(shí)人徐浩《古跡記》及韋述《敘書錄》。徐浩《古跡記》中說(shuō)：“太宗皇帝肇開(kāi)帝業(yè)，大購(gòu)圖書，寶于內(nèi)庫(kù)，鐘拜、張芝、芝弟爬、王羲之父子書四百卷，及漢、魏、晉、宋、齊、梁雜跡三百卷。貞觀十三年十二月，裝成部帙，以“貞觀”字印縫，命起居郎臣褚遂良排署如后。”然韋述《敘書錄》則云：“自太宗貞觀中搜訪王右軍等真跡，出御府金帛，重為購(gòu)賞，由是人間古本，紛然畢進(jìn)。帝令魏少師、虞永興、褚河南等，定其真?zhèn)巍Ｓ臆娭E，凡得真行二百九十紙，裝為七十卷；草書二千紙，裝為八十卷；小王及張芝等，亦各隨多少，勒為卷鐵，以‘貞觀’字為印印縫及卷之首尾。”

這種押印形式管理藏品的方式還屬貞觀首創(chuàng)。唐世因襲，押縫題名則為“貞觀”印所取代，堪稱歷代內(nèi)府鑒賞印之鼻祖。由此確立內(nèi)府書畫押署、鑒賞印二者并舉的新形制。貞觀押署，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫一記》卷三《敘自古跋尾押署》記述最詳，計(jì)有貞觀十一至十九年共9年的押署，知書畫整理隨進(jìn)獻(xiàn)、征集而持續(xù)進(jìn)行。貞觀押署，侯君集犯法后將其名揩去，是第一次變動(dòng)；嗣后藏品流入民間，待開(kāi)元再次征集，多割去貞觀題名，而民間私存者，題跋仍有完整保留。

又據(jù)《歷代名畫記?敘古今公私印記》載“太宗皇帝自書‘貞觀’二小字，作二小印”，并附有印章圖示，始知二字出太宗親書。由此可知“貞觀”印之概觀，至于印文樣式及其真?zhèn)螀s未見(jiàn)提及。然古今內(nèi)府鑒賞印，“貞觀”印當(dāng)推為最早。首創(chuàng)年號(hào)印，后世內(nèi)府鑒賞印皆有此一體，其中知名者，如唐代有玄宗“開(kāi)元”，宋代有徽宗“政和”“宣和”，高宗“紹興”，元代有文宗“天歷之寶”。清代有高宗“乾隆御覽之寶”印，“嘉慶御覽之寶”，莫不承其遺風(fēng)。

除署押印章外，貞觀年間，內(nèi)府同時(shí)還以分卷、編目與裝裱的形式管理書畫。貞觀印跋每為后代所法，裝裱、分卷、編目，亦案然大備。其裝裱之美，與卷次、編目之精審，俱深見(jiàn)用意。以三者相互牽舍，今并舉合論。內(nèi)府書畫編目，自劉宋及至清垂兩千年來(lái)屢見(jiàn)不鮮，影響兼及私家目錄，真美術(shù)史上洋洋一大觀。內(nèi)府藏品浩如煙海，非私家可比，故編目之作，由來(lái)尚早。

貞觀書畫編目，史文亦不乏記載。裴孝源《貞觀公私畫史》曾錄出內(nèi)府收藏名畫，然無(wú)從考見(jiàn)編目體例。宋董道的書畫跋多見(jiàn)“存于貞觀而入錄”“入貞觀錄也”“唐貞觀已入錄邪”等語(yǔ)。其《廣川書跋》卷六跋《羊欣薄紹之帖》稱“唐貞觀中，欣書得正行腹二十余紙，紹之行書四紙僅存，不知此帖在唐錄中為第幾紙”。以董氏考證精當(dāng)，凡涉及貞觀編目的著錄，雖有些憑主觀猜測(cè)，但是唐代實(shí)行書畫編目來(lái)管理卻是事實(shí)。宋張來(lái)《柯山集》有“跋唐太宗畫目”，定為太宗真跡；又元初周密《云煙過(guò)眼錄》卷下稱“又見(jiàn)伯機(jī)仲山言有《貞觀御府書畫譜》。以上三者，余皆未之見(jiàn)也。”伯機(jī)即元代書家鮮于樞。以上是史籍關(guān)于貞觀內(nèi)府書畫目錄的一記載，然均未見(jiàn)其傳本。可以推知，大約貞觀書畫目錄宋時(shí)己罕聞流傳人間，賞鑒家偶得傳本，己珍若拱璧，秘不示人。貞觀書畫目錄今存者，則有褚遂良《右軍書目》，亦為傳世王羲之法書目錄最早者。

要論書畫整理編目，不可不言王羲之。言王羲之，則不能不提《右軍書目》。此書得以流傳至今，價(jià)值之巨可知。貞觀內(nèi)府是否忌諱帖文吉兇？沈括《夢(mèng)溪筆談》卷一七稱：“晉宋人墨跡，多是吊喪問(wèn)疾書簡(jiǎn)。唐貞觀中，購(gòu)求前世墨跡甚嚴(yán)，非吊喪問(wèn)疾書跡，皆入內(nèi)府。士大夫家所存，皆當(dāng)日朝廷所不取者，所以流傳至今。”按此不過(guò)徒有其說(shuō)，觀《右軍書目》中報(bào)喪等帖不一而足，愛(ài)舉帖語(yǔ)可據(jù)他書補(bǔ)足者數(shù)例為證。

貞觀裝裱家皆有特色，而裝裱亦極盡珍華藻繡之美。唐武平一《徐氏法書記》述之最詳：“泊大圣天后御極也，尤為寶音。平一韶亂之歲，見(jiàn)育宮中。切睹先后閱法書數(shù)軸，將榻以賜藩邸。時(shí)見(jiàn)宮人出六十余函于億歲殿曝之，多裝以鏤牙軸紫羅鏢，云是太宗時(shí)所裝。”據(jù)武平一所述，法書裝裱多是鏤牙軸紫羅襟。襟首題篇目、行字等數(shù)，足證《右軍書目》所載每帖行數(shù)，本從原跡錄出。

此外，有的還以小字真書釋文或帖于每行大字側(cè)，以進(jìn)一步說(shuō)明所珍藏的名跡，便于管理。此多出褚遂良奉詔所書。章草、草書字跡皆不易辨，當(dāng)均有釋文，武氏所謂“章草書”或指章、草二書，亦未可知。唐人草書《十二月相聞書》，凡每行左側(cè)皆附書小楷釋文，與褚氏所作釋文應(yīng)有相類，但帖于字側(cè)，較之徑書紙上，似猶顯矜重。

對(duì)唐代的內(nèi)府收藏的探析，可以更好地反觀當(dāng)?shù)氐氖詹厥袌?chǎng)，給予我們很好的啟迪和借鑒。

(文/呂友者)