地書局部

文/王曉波

徐冰先生的《地書》使我想到了符號信息，想到抽象數(shù)學(xué)所演解的自然宇宙與物質(zhì)世界的10個阿拉伯?dāng)?shù)字, 還想到現(xiàn)代計算機(jī)編碼和2進(jìn)制數(shù)碼, 以及IT代碼及代碼重構(gòu)，我甚至想到了我尚不能用1維2維3維來闡釋天賴之音樂的僅7個音符。

如果說《天書〉是一本世上沒有人能讀懂的真正“天書”，《新英文書法》則是在有貌似東方漢字而又從具有西方英文基礎(chǔ)的解讀能力上中建構(gòu)的文字，即從初看不懂里去探讀能懂的“書法”。

那么《地書》呢？回答是明確的。徐冰先生曾自已說過：我用《地書》這套“標(biāo)識語言”，又寫了一本說什么語言的人都能讀懂的書。我稱它為《地書》。事實上，這兩本書有共同之處 : 不管你講什么語言，也不管你是否受過教育，它們平等地對待世界上的每一個人。

一．《地書》對人類做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)：

符號式《地書》首先從大眾視覺出發(fā)，其開創(chuàng)新貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個方面：一是在定位大眾性的貢獻(xiàn)；二是對符號文化的數(shù)碼化再思考。

馬克思關(guān)于人民大眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的觀點和論述，從根本上否定了個別英雄人物是歷史的創(chuàng)造者的唯心主義歷史觀。既然人民大眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民大眾也應(yīng)該成為是精神財富的主人，隨著地球人類文明進(jìn)程的推進(jìn)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，大眾文化的普及得到全面深化，我們僅從較發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的計算機(jī)文化、流行文化中已經(jīng)看到，亦從發(fā)展中國家的網(wǎng)絡(luò)文化、移動通訊文化里感受到了這些惠及大眾的文明。如果未來某一天，我們在改進(jìn)《地書》符號系統(tǒng)的直觀性、普適性、概括性、抽象性之后，是不是我們真正實現(xiàn)跨地域、跨民族、跨宗教、跨業(yè)界的人類符號信息的回歸？民主文明的進(jìn)一步推進(jìn)呢？

徐冰先生創(chuàng)建《地書》始于對公共標(biāo)識及其傳達(dá)功能的興趣，最早受到機(jī)場的指示系統(tǒng)和飛機(jī)上的安全說明書的啟發(fā)。十年前，當(dāng)他從看到口香糖上的一些小標(biāo)志竟然能講述一個故事中開啟了：“為什么不可以用成千上萬的標(biāo)識去寫一篇長篇的小說出來” 這樣一個開創(chuàng)性想法。從那時起，就開始搜集各種“帶有文字的種子性質(zhì)的認(rèn)知”的符號和標(biāo)志，最終給人類做出這本《地書》來講述一個人一天２４小時的故事，讓《地書》誰都能看懂，僅管我們開始閱讀時需要一些耐心。

從《地書》展覽中了解，這本用各種全球通用標(biāo)識語言（新象形文字）寫成的《地書》，任何人都能讀懂，已于近期由臺灣誠品書店出版。在任何地方出版都不需要翻譯，歧義性都非常小，可謂超文化、超語言、超文字，有可能迎來了人類未來溝通方式的新的傾向、新的載體。

二．從目前來看，《地書》借鑒性還比較低：

毋庸諱言，徐冰先生的《地書》僅從“公共標(biāo)識”范圍來構(gòu)建新文字文化，雖有開拓性創(chuàng)造，但似乎稍顯狹窄。故，我認(rèn)為應(yīng)拓寬思路，從以下方面予以借鑒：

１．向網(wǎng)絡(luò)借鑒性學(xué)習(xí)，以啟發(fā)豐富思路：Internet在線符號，QQ 符號表情，微博符號表情，火星文，腦殘文等等。

２．其它符號借鑒：科普符號，醫(yī)學(xué)符號，等等。

３．實用普及符號借鑒：無線通訊手機(jī)短信符號，GPRS衛(wèi)星道航圖示符號等。

４．其它中外民族符號借鑒：東巴文字符等等。

５．從古今中外的藝術(shù)作品中借鑒：如巖畫符號等。

６．對人類其它符號進(jìn)行借鑒性學(xué)習(xí)來開拓視野：天文符號，貨幣符號，數(shù)學(xué)符號，在人類文化中出現(xiàn)過的符號如　? - ? - ? - ? - 卍 - 十字 - ?（錘子與鐮刀）等等。

微博符號表情

三．值得思考《地書》的雜合性缺失：

所謂“雜合性缺失”，是遺傳工程、分子生物學(xué)以及基因科學(xué)中的術(shù)語，簡單的理解意為細(xì)胞中多個基因無規(guī)率缺失就叫雜合性缺失。這里暫借用到這里，我要表達(dá)的意思是：

（a）.“公共標(biāo)識＂符號的公眾性無需置疑，但“公共標(biāo)識＂的受眾面是被分割的，如對交通公共標(biāo)識的認(rèn)知自然是經(jīng)過培訓(xùn)且有駕照的人知道得比較明白，亦同占較大比例(目前世界上還是大多數(shù)) 沒有乘座過飛機(jī)的人一樣，對機(jī)場的指示系統(tǒng)和飛機(jī)上的標(biāo)態(tài)與安全符號就一無所知。

(b). 傳承基因如同文化中里的文字字符所擔(dān)負(fù)的抽象承載，雖然我們的想法是好的、目標(biāo)是對的，但其中的細(xì)胞不能貫通傳導(dǎo)或出現(xiàn)識別的障助，那就表明解決雜合性缺失的重要意義，從而獲得如同DNA一樣核心價值的穩(wěn)固和延續(xù)。

我認(rèn)為，必然站在高處去思考：

1．誰都能看懂的前提是普適性。

2．誰都能看懂并能持久流傳的前提是循規(guī)性和高度抽象。

雖然要馬上達(dá)到10個阿拉伯?dāng)?shù)字或7個音符這樣園滿成功且健康的“基因”是非常困難的，但確立這樣的目標(biāo)應(yīng)該是必需的。

圖例：10個阿拉伯?dāng)?shù)字

圖例：天賴之音樂的僅7個音符

3. 我始終認(rèn)為：多視角、多層面、多維度的思考問題是現(xiàn)代世界開啟智慧的必然要求。這在科技化文的今天已有很眾例證，如當(dāng)我們在PC還不太普及時，作為在中國國內(nèi)的大多只知道DOS與WPS操作系統(tǒng)，后來知道了微軟Windows操作系統(tǒng)。但隨著視野的開闊和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，我們還知道了Unix類操作系統(tǒng)、Linux類操作系統(tǒng)，以及蘋果Mac操作系統(tǒng)。我相信：科學(xué)技木進(jìn)步是推動人類社會發(fā)展的原動力, 科學(xué)技木進(jìn)步亦是推動文化發(fā)展的原動力?？茖W(xué)技木進(jìn)步必將促使了文化更加親近民眾,實現(xiàn)了大眾文化的繁榮。

從《天書》、《新英文書法》到《地書》，再到《煙草計劃》我都一直關(guān)注徐冰先生?！稛煵萦媱潯放c人類發(fā)生密切關(guān)聯(lián)，不僅是突破了“是不是藝術(shù)” 這樣“狹義” 的爭吵，而是將藝術(shù)擴(kuò)展至廣義的社會關(guān)系和自然關(guān)系的思辨，以及政治、文化、健康科學(xué)的浪漫與經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、財稅等現(xiàn)實的糾結(jié)。近日，著名當(dāng)代藝術(shù)家徐冰攜歷時７年創(chuàng)作的“新象形文字”作品《地書》在深圳ＯＣＴ當(dāng)代藝術(shù)中心展出。我于2012年3月24日下午專程去參觀了展覽。當(dāng)我看完徐冰先生《地書》作品展后，我寫下了這篇以期拋磚引玉的文章。

在本文即將完成時，我將以這樣話作為文尾的結(jié)束―――

“平等地對待世界上的每一個人” 就是徐冰先生對《地書〉最簡短而有力度的詮釋。

　　　　　　　 ?。ㄍ鯐圆ā?012-3-26 夜晚 于深圳南山前海）