這是藝術(shù)理論家丹托在《藝術(shù)的哲學》（1986年）一書的結(jié)論。藝術(shù)系統(tǒng)的需要智力衍生工具，來使它自己擴容，正如金融市場需要衍生工具一樣。當代社會的藝術(shù)系統(tǒng)的確是與其金融系統(tǒng)一樣的了；它由無數(shù)次自我描述構(gòu)成，每一次的描述后的身份都不一樣；每一個作品都是對之前的同類藝術(shù)創(chuàng)造的重新觀察和重新描述；它是大量這樣的自我描述的積累。我們無法預計它的未來。我們不能說，當代藝術(shù)將會怎么樣。它的進化過程我們是無法預料的。必然性是對自由的放棄。

實際上，我們現(xiàn)都會承認，但丁、喬托、拉斐爾、米凱朗琪羅、莎士比亞、歌德這樣的人的作品才為我們的反思其他人的藝術(shù)品提供了話語。那種美學或?qū)τ谒囆g(shù)的反思理論原本是從這樣的的偉大藝術(shù)家的作品中發(fā)展出來的。也正是在十七世紀開始，有了專門的評論藝術(shù)的人員出現(xiàn)，社會里才開始流行各種藝術(shù)批評話語。這種藝術(shù)批評的話語本身也是從作品中推衍出來的。

在當代藝術(shù)里，在各種異質(zhì)、對立的批評話語全以場之后，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)理論是在自我再生產(chǎn)著的，真正對當代藝術(shù)取一種很哲學眼光的，仍然是藝術(shù)品。藝術(shù)品才是那真正的藝術(shù)哲學：對傳統(tǒng)、時代和現(xiàn)狀作顛覆式的反思。