所以我今天在拼命想，就是我不能回避這個問題，藝術(shù)里是有這回事情，就是有一個時期，有一路風(fēng)格，或者有一個階段，甚至有一個人的時候，他真的讓整個藝術(shù)史忽悠了，一個新的藝術(shù)出來了，是有這件事情的，我們把它叫成創(chuàng)意，或者創(chuàng)新，或者是原創(chuàng)。那這個是什么呢？我今天想了一想，我想，涉及到這樣的藝術(shù)，讓大家吃驚，然后讓歷史重新改變，然后從此對后來發(fā)生影響，這樣的事情其實跟藝術(shù)家個人無關(guān)，而是跟一個上帝指定的一個時間段有關(guān)。在這個時間段里出現(xiàn)了一些事物，這個事物后來被稱為是創(chuàng)造性的。我只能在藝術(shù)的范圍里講，因為在其他范圍，經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域也會出現(xiàn)這樣的時刻，忽然一件新的事情發(fā)生了，從此這個世界改變了，又過了多少年，更新的事情出現(xiàn)了，這個世界又變了，我們把它叫做在藝術(shù)范圍里面，真正起作用的創(chuàng)意第一個是工具和媒介的發(fā)明。這才談得上創(chuàng)意。

工具和媒介很廣，詩經(jīng)出現(xiàn)的前提必須有語言文字，在前語言時代，前文字時代，人類其實已經(jīng)有歌唱的沖動，有叫的沖動，而且是悲哀的，快樂的、狂喜的，恐懼的，情緒都有了，但是詩這個詞沒有出現(xiàn)，文字都沒出現(xiàn)。有了文字，我們在無可考證的情況下，出現(xiàn)詩經(jīng)，出現(xiàn)四言或者三個字，或者7行，或者9行，或者14行這是最早的，可是絕對沒有創(chuàng)意這個詞。這些詞都很晚見，而且是從日本翻譯過來的，中國沒有創(chuàng)新、沒有創(chuàng)意這個詞，這是很晚的。

文字是一個媒介，出現(xiàn)了詩。此外非常重要的是最早的雕塑，是從石頭里來，或者從木頭里來，你們看非洲雕刻，非洲雕刻人類忽然發(fā)現(xiàn)這個木頭是可以雕來雕去的，雕出一個東西來，這是一大發(fā)明。

我們在巫術(shù)當(dāng)中，禮儀當(dāng)中這個木頭有用。大家看到非洲木雕就可以看出來。中國最早用的工具不是石頭、木頭，而是中國的玉，玉文化非常非常早，公元前3000年，后來的玉無法超越。像畢加索那樣的人，這么一個創(chuàng)新的人他不說創(chuàng)造這個詞，他說我發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)這個字要比創(chuàng)造重要，最早的人類就西方人發(fā)現(xiàn)了石頭，中國人發(fā)現(xiàn)了玉，非洲人發(fā)現(xiàn)了木頭，這個可以被稱為創(chuàng)造。

再有就是繪畫，我今年一月份去了羅馬，重新看了羅馬和一部分希臘時期的壁畫，我在找一個材料，什么材料呢？在文藝復(fù)興初期，就是十三世紀(jì)出現(xiàn)詩壁畫，大家在美術(shù)學(xué)院待過就知道，現(xiàn)在有一個課叫材料課，不知道什么時候設(shè)立材料課，里面教坦培拉，知道坦培拉的同學(xué)舉手，你們比我幸福，我從來沒有機會上過這樣的課，我上課的時候都沒有這樣的技術(shù)，后來有人帶回來這樣的技術(shù)，我到目前不知道濕壁畫是怎么回事，我只知道趁墻濕的時候就得畫。

我們現(xiàn)在大約回溯了一個在繪畫上，西方繪畫上一個工具發(fā)明，和媒介的發(fā)明，但是另一個盲點又出現(xiàn)了，咱們中國是用墨和毛筆開始寫書法和畫畫的，有所為書畫同源說，我一半同意，另外一半不同意。現(xiàn)在講的是誰知道中國最早是在什么朝代中國人發(fā)明了墨和毛筆？紙是后來的事情。如果告訴我，我們就解決了一個問題，我們中國人的原創(chuàng)，在工具上的原創(chuàng)是什么時候，什么人做的。

觀眾：相傳，只不過是像傳說的意思，是在伏羲的時候。

陳丹青：那不得了。比三皇五帝都要早。這很驕傲的一件事情，中國人還是牛B。所以我只承認能發(fā)明這種工具的人是原創(chuàng)，是創(chuàng)新，咱們千萬別以為這個我今天畫出一張畫，風(fēng)格跟上一個人不太一樣，這個就叫創(chuàng)造，我很尊敬這個創(chuàng)這個字，不能隨便要求別人、要求自己去創(chuàng)造，真正創(chuàng)造古人早就做好了，沒有幾個幸運的時刻，人類可以說我創(chuàng)造了一件東西，發(fā)生的事情都是這個媒介出現(xiàn)以后，一代一代人使用它，其中出現(xiàn)一些天才，我們誤以為那也是一種創(chuàng)造。我這個說法可能不對，但是啊，我先把它第一個定義放在工具和媒介的創(chuàng)造。

第二個，我覺得進一步了，就是題材的發(fā)明。還是用中國的詩來舉例子，像詩經(jīng)那個時代，還沒有那么明確的說法，所謂四言、五言、七言，那是后來的事情，但是的格律已經(jīng)出現(xiàn)了，你可以稱它為題材.詩經(jīng)就是中國詩歌的搖籃，最早的題材就從詩經(jīng)具備了。

后來到魏晉開始延續(xù)一部分漢賦，慢慢發(fā)展到隋唐，這七律，七絕，五律，五絕慢慢出現(xiàn)了，題材就越來越多。這都是階段性的發(fā)明，但是比不上最早的詩經(jīng)，奠定了一個詩的最早的形式。

雕刻、繪畫也是這樣的。最早的繪畫，意大利的繪畫，出現(xiàn)在教堂里面。你沒有教堂，不能設(shè)想后來會有這么多繪畫。單幅繪畫，風(fēng)景、肖像，很晚的事情。出現(xiàn)在梁上、天花板上，墻上，地上，繪畫搖籃是在教堂里面。在中國是在廟堂，一樣的，你們今天看兩漢的話，古墓，中國有一個龐大的繪畫的搖籃就是墳?zāi)梗裉斓轿靼踩タ矗顐ゴ蟮漠嫺鷫災(zāi)褂嘘P(guān)，沒有墳?zāi)咕蜎]有繪畫。這是一種原創(chuàng)。

音樂也是這樣，中國最早是禮樂，皇帝登基的時候，祭祀的時候，需要音樂，可惜這樣的音樂失傳了，我們只看到編鐘，但是音樂是怎么樣的，其實不很可靠了。在西方比較有脈絡(luò)可尋，最早就是頌歌，基督教過來的，頌歌慢慢發(fā)展到清唱劇，管風(fēng)琴，然后在慢慢發(fā)展到我們后來知道的格局，這里面又要提到樂器的發(fā)明，樂器越來越多的時候，慢慢出現(xiàn)了所謂分成室內(nèi)樂和交響樂兩個部分，這都是決定性的改變。這個里面你其實找不到哪一個著名音樂家的名字，你找到一些無名的人，沒有被歷史記住的人，當(dāng)時沒有考據(jù)的工作，是這些人創(chuàng)造了后來我們知道這么偉大的一個音樂題材，音樂類型。

好，工具、媒介、類型、格式，我認為這是取決于有沒有創(chuàng)意，取決于藝術(shù)有沒有創(chuàng)意的。