“民元教育宗旨”：現(xiàn)代教育宗旨在中國的確立　　民國建立后，清末教育宗旨隨著清朝的覆滅已經(jīng)失去效力，其“忠君”的首旨更與民國政體相沖突，社會亟需也極為關切一個新的教育宗旨。當時可能的走向是，確立一個以革命黨人“革命教育論”為基礎的教育宗旨，或者由在教育方面更有傳統(tǒng)和經(jīng)驗的立憲派提出一個改良主義的教育宗旨，或者暫時無暇提出一個新的教育宗旨，僅停留于1912年1月19日教育部頒發(fā)的《普通教育暫行辦法》和《普通教育暫行課程標準》之地步，即僅從表象層面對前清教育進行初步改革，取消尊崇前清朝廷和君主的內(nèi)容及形式，小學廢止讀經(jīng)，并一定程度采納當時流行的實利主義、軍國民教育思想?！　∪欢?，大教育家蔡元培作為民國首任教育總長，相對于具體的教育行政、學制改革，他對于教育宗旨更感興趣、更為傾心。1912年2月，蔡元培在上?！睹窳蟆钒l(fā)表《對于新教育之意見》一文，闡釋了對于民國教育宗旨的認識；后經(jīng)修改，又刊載于《臨時政府公報》和《教育雜志》、《東方雜志》等，題目改成《對于教育方針之意見》。同時，引發(fā)了一場大討論，陸費逵、莊俞、黃炎培等紛紛撰文，各抒己見。1912年7月10日，教育部在北京召開的全國臨時教育會議開幕，教育總長蔡元培致開幕詞，其所關注、講得最多的仍是教育宗旨問題，幾占篇幅的一半。他從社會本位與個體本位、外鑠與內(nèi)發(fā)、權利與義務、國家責任與世界責任等關系，進一步闡釋了自己“五育并舉”的教育方針?！　〔淘嚯m講五育并舉，但其關注重點在于形而上的道德教育和世界觀教育、美感教育，創(chuàng)新之處更在于后二者。對于軍國民教育、實利主義教育則較少論述，此二育，亦清末民初一時之思潮耳，蔡元培隨時代有所采挹、損益而已。因此，其五育并舉的教育方針甫經(jīng)提出，即有人敏銳地指出，“蔡君意見并非兼采五端，而實以世界觀及美感二者為教育方針也”。或可將蔡元培主張的教育方針更準確地概括為：五育并舉，三育為基，世界觀教育為本，道德教育為首，美感教育為重?！　∪珖R時教育會議開幕后僅4天、離會議結束尚有20多天，蔡元培便辭去了教育總長職務。教育部為會議準備的教育宗旨原案是：“注重道德教育，以實利及武勇兩主義濟之；又以世界觀及美育養(yǎng)成高尚之風，以完成國民之道德。”會議討論認為，“美育一層，加入中小學校、師范學校教則內(nèi)，俾知注意”即可，不必專門列入教育宗旨，“世界觀為宗教的、哲學的，不應加入普通教則內(nèi)”，并吸收了相對國家主義教育思想的部分內(nèi)容，議決教育宗旨為：“注重道德教育，以國家為中心，而以實利教育與軍國民教育輔之?！边@就是說，蔡元培關于教育宗旨最有原創(chuàng)性、最有價值的部分——世界觀教育和美感教育，并沒有被會議認同和接受。9月2日，教育部公布《教育宗旨令》：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之；更以美感教育完成其道德?！比砸缘赖陆逃秊槭滓椭行?，去國家主義教育，加美感教育，未采納世界觀教育。