結(jié)語：

　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中“中性”符號(hào)的出現(xiàn)，是一個(gè)值得被研究的藝術(shù)現(xiàn)象，而作為藝術(shù)現(xiàn)象，對(duì)其審美判斷首先應(yīng)立足于藝術(shù)本體的分析。由于自身涉及性別文化研究領(lǐng)域，所以將其歸類于性別藝術(shù)，但是這種藝術(shù)現(xiàn)象又是較為特殊的：它既不同于女性藝術(shù)，又不同于男性藝術(shù)，可以說是一種游離狀態(tài)。正因?yàn)樗臒o法界定，也成就了它的多元化的存在，以及對(duì)社會(huì)性別問題的多視角、多層次的指向性;它的審美取向也具有特殊性，既可以表現(xiàn)為極端與怪異，又可以追求含蓄與唯美，明顯的帶有后現(xiàn)代藝術(shù)精神，使其自身存在著若干的不穩(wěn)定與未知;就這種藝術(shù)現(xiàn)象的發(fā)生來說，西方文化、藝術(shù)的影響不可忽視，其中包括了社會(huì)、政治、民主問題的反映，同時(shí)，現(xiàn)象背后所折射出的中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源，也體現(xiàn)出了富有中國(guó)特色的美學(xué)追求，以及特定階段的時(shí)代與社會(huì)特征。總的來說，這種“中性化”的現(xiàn)象涵蓋了有關(guān)性別、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等多領(lǐng)域的知識(shí)，“中性”符號(hào)本身的形式及其文化意義的發(fā)掘與研究，有利于對(duì)這一新的藝術(shù)現(xiàn)象的產(chǎn)生有清醒的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有利于對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的文化文脈及審美判斷有清醒的認(rèn)識(shí)。

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