遷徙既發(fā)現(xiàn)

李振華：1997年你應(yīng)該已經(jīng)移居香港，在香港居住期間創(chuàng)作了《這里通往卡塞爾》（1998年）和《紅燈區(qū)》（1998年）、《二手店》（1999年），顯然在《這里通往卡塞爾》仿佛是對卡塞爾和生活環(huán)境之間的一個過渡，《二手店》讓你的創(chuàng)作再次處于一種似是而非的當(dāng)代藝術(shù)的邊緣。從北京到香港的生活讓你的創(chuàng)作發(fā)生了根本性的變化，也就是生活和文化語境的差異，開始被你所察覺，并很快開始捕捉到來自香港文化的脈絡(luò)，以及與之接壤的國際化當(dāng)代藝術(shù)的信息。你怎么看這一轉(zhuǎn)變，從身份的變化到藝術(shù)傾向上的移動，由遠(yuǎn)及近——對應(yīng)創(chuàng)作從卡塞爾話題到紅燈區(qū)和二手店的變化。

顏磊：面對孤獨的絕望感，藝術(shù)的道路該怎么走下去？那時候我想調(diào)整一下自己的狀態(tài)，重新審視自己的身份，做了那些作品。《二手店》（又名：哈利路亞）就是用藝術(shù)的名義，把自己的包袱的卸掉，減輕束縛，作為調(diào)整心態(tài)的一種辦法。香港的藝術(shù)界熱衷于政治游戲，除此之外誰也超越不了那種規(guī)則，我在那里做藝術(shù)的感覺挺無能的。

李振華：你從中國文化政治的狀態(tài)中出來，又掉入了香港文化政治的迷局，如果對比當(dāng)時的文化政治狀態(tài)，中國和香港的不同是什么？你作為藝術(shù)家需要在這一變化中保持怎樣的狀態(tài)、身份？

顏磊：大陸很大，香港很小，香港比北京干凈。你只要知道在哪里生活自然，就是最好的狀態(tài)。

李振華：對你來說創(chuàng)作和地緣的關(guān)系在哪里？如果僅僅從藝術(shù)創(chuàng)作的變化上，可以猜測你藝術(shù)形式上的變化，與不斷的搬遷好像有著某些聯(lián)系，如你談到香港生活和對藝術(shù)圈的了解所導(dǎo)致的悲觀，是來自你卸下包袱后的荒蕪感，還是來自對藝術(shù)系統(tǒng)的失望？以及你后來常去法國是否和這些都有關(guān)聯(lián)？在你的創(chuàng)作上的變化，是否和移居法國在時間上也有著聯(lián)系？

顏磊：我基本是在中國大陸形成的時間和空間的概念。以前曾經(jīng)想出國，但到了國外被語言所局限，根本找不到語言之外的感覺。現(xiàn)在主要看哪里的生活習(xí)慣更適合自己，如果在一個地方生活不習(xí)慣，就會不知怎樣想藝術(shù)的問題，這就是我和地緣與創(chuàng)作的關(guān)系。

李振華：上述問題可以被看作是你在2000年之前創(chuàng)作上的傾向性和變化，也就是你的工作開始出現(xiàn)一個主體的存在，這與你更早的錄像、攝影作品涉及的對自身的傷害有些不同，是什么讓你開始關(guān)注某種文化中心（所對應(yīng)）的話題，并開始產(chǎn)生興趣？你到了香港之后這一被強調(diào)的話題是如何被階段性的放棄？

顏磊：我認(rèn)為藝術(shù)家做作品得動機主要是為了擺脫心理孤獨感，所以手段和方式不是最主要的。藝術(shù)家自己要感覺到刺激才重要。剛從學(xué)校出來的時候，我特別希望自己藝術(shù)家的身份被認(rèn)可，后來覺得這個問題沒意思了。

李振華：對你來說如果媒介的變化不重要，刺激來自哪里？是什么導(dǎo)致這些刺激出現(xiàn)，你的創(chuàng)作有著特別的冷靜、隔絕之感，你談及的是理性的刺激，還是感性的刺激？最終你在媒介的使用上選擇了繪畫作為呈現(xiàn)的材質(zhì)，應(yīng)該也是有原因的吧。

顏磊：我說的刺激是通過自主操作自己的工作，并能能夠準(zhǔn)確的實現(xiàn)目標(biāo)，是權(quán)利帶來的刺激。每一個作品在心理上都像是一出戲，我會把它想像成一個舞臺，所有問題集中起來，就是藝術(shù)家形象時時刻刻所傳達出的宣言。

李振華：你在這里強調(diào)身體傳達出的聲明，但是在工作中你自己盡量少的參與其中，怎么解釋在這里出現(xiàn)的矛盾？藝術(shù)家的在場與不在場，是怎么被決定的？你所強調(diào)的身體是藝術(shù)所特指的Body of Work，還是你自己的身體的在場？

顏磊：我的意思是藝術(shù)家的外表就是心理學(xué)表現(xiàn)。我對作品的態(tài)度是盡量減少我對作品制做的參與。

李振華：根據(jù)你所談及的藝術(shù)史和對作品概念及其理解的問題，我深有同感。現(xiàn)在的解釋系統(tǒng)和文化批評、研究很難滿足于前行的當(dāng)代藝術(shù)需要，而史學(xué)研究的歷史觀，往往也只能讓我們向后看今天藝術(shù)的來源問題。即使如此在當(dāng)代藝術(shù)行進中，我們還在面對越來越多的困境，這一困境來自知識（跨領(lǐng)域）上的障礙，地緣文化上下文關(guān)系的障礙，身體體驗的障礙，觀看作為美學(xué)領(lǐng)域和其他領(lǐng)域之間挪移碰撞的障礙，當(dāng)然還有如你所說心理學(xué)范疇。那么在這里你所強調(diào)的藝術(shù)家的形象和作品有著什么樣的關(guān)系。

顏磊：我相信藝術(shù)存在于作品語言（物object和表現(xiàn)presentation）之外，所以我（藝術(shù)家Artist）做（介入）得越少藝術(shù)就越純粹，藝術(shù)家的存在只是給那些呈現(xiàn)作品的“物”賦予一些精神的幻覺。