藝術(shù)鄉(xiāng)建：藝術(shù)如何“介入”鄉(xiāng)村？（上）

秦博 渠巖 黃道明

近些年來(lái)，藝術(shù)家們關(guān)于鄉(xiāng)村問(wèn)題的藝術(shù)實(shí)踐延伸出了許多方向。他們力圖召回和保護(hù)漸漸失落的鄉(xiāng)村文脈和探求中國(guó)人的精神原點(diǎn)。藝術(shù)如何“介入”鄉(xiāng)村？藝術(shù)與鄉(xiāng)建之間有無(wú)鴻溝？藝術(shù)家如何面對(duì)復(fù)雜的“鄉(xiāng)建”？如何避免程式化的全覆蓋現(xiàn)象？鄉(xiāng)建項(xiàng)目如何持續(xù)作用于當(dāng)?shù)兀?/a>

一位法國(guó)畫(huà)家筆下的“色境水墨”

包林、程大利、方索、于碩

作為一位長(zhǎng)期生活在中國(guó)的法國(guó)畫(huà)家，方索對(duì)中國(guó)藝術(shù)的理解和再現(xiàn)在一定層面上超越了兩種文化在各自地域和國(guó)家的限制而呈現(xiàn)出一種包容的跨文化視角。本期沙龍圍繞 方索以及他的夫人、人類(lèi)學(xué)家于碩新近出版的新書(shū)《游牧筆端》，探討東西方面對(duì)油畫(huà)和水墨兩種傳統(tǒng)之間的繪畫(huà)實(shí)踐以及中國(guó)和西方傳統(tǒng)對(duì)超文化藝術(shù)創(chuàng)新做出的貢獻(xiàn)。

建立中國(guó)支點(diǎn) 構(gòu)建和諧世界——北京國(guó)際美術(shù)雙年展（下）

陶勤 王鏞

如何以主流美術(shù)的形式真正地傳播中國(guó)的國(guó)際形象？是我們面臨的一個(gè)非常迫切的任務(wù)，我們有必要把中國(guó)的主流美術(shù)置于一個(gè)國(guó)際化的界面，在國(guó)際視野里，真正地傳播我們中國(guó)的形象。

建立中國(guó)支點(diǎn) 構(gòu)建和諧世界——北京國(guó)際美術(shù)雙年展（上）

陶勤 王鏞

如何以主流美術(shù)的形式真正地傳播中國(guó)的國(guó)際形象？是我們面臨的一個(gè)非常迫切的任務(wù)，我們有必要把中國(guó)的主流美術(shù)置于一個(gè)國(guó)際化的界面，在國(guó)際視野里，真正地傳播我們中國(guó)的形象。

畢業(yè)創(chuàng)作背后的故事（上）

張敢 鄭藝 張雷 董書(shū)兵 陳楠

每到畢業(yè)季，我們總會(huì)對(duì)各大美院的畢業(yè)展作一番觀察。近些年來(lái)，畢業(yè)展反映出了一些學(xué)院教學(xué)和年輕學(xué)子們的創(chuàng)作狀態(tài)、理念和思維問(wèn)題。很多人質(zhì)疑，現(xiàn)在學(xué)生們的創(chuàng)作像當(dāng)代藝術(shù)那樣越來(lái)越令人費(fèi)解。各大美院畢業(yè)創(chuàng)作面貌雷同，難有學(xué)院特色等問(wèn)題也越發(fā)引起業(yè)界的關(guān)注。

畢業(yè)創(chuàng)作背后的故事（下）

張敢 鄭藝 張雷 董書(shū)兵 陳楠

每到畢業(yè)季，我們總會(huì)對(duì)各大美院的畢業(yè)展作一番觀察。近些年來(lái)，畢業(yè)展反映出了一些學(xué)院教學(xué)和年輕學(xué)子們的創(chuàng)作狀態(tài)、理念和思維問(wèn)題。很多人質(zhì)疑，現(xiàn)在學(xué)生們的創(chuàng)作像當(dāng)代藝術(shù)那樣越來(lái)越令人費(fèi)解。各大美院畢業(yè)創(chuàng)作面貌雷同，難有學(xué)院特色等問(wèn)題也越發(fā)引起業(yè)界的關(guān)注。

畢業(yè)創(chuàng)作背后的故事（中）

張敢 鄭藝 張雷 董書(shū)兵 陳楠

每到畢業(yè)季，我們總會(huì)對(duì)各大美院的畢業(yè)展作一番觀察。近些年來(lái)，畢業(yè)展反映出了一些學(xué)院教學(xué)和年輕學(xué)子們的創(chuàng)作狀態(tài)、理念和思維問(wèn)題。很多人質(zhì)疑，現(xiàn)在學(xué)生們的創(chuàng)作像當(dāng)代藝術(shù)那樣越來(lái)越令人費(fèi)解。各大美院畢業(yè)創(chuàng)作面貌雷同，難有學(xué)院特色等問(wèn)題也越發(fā)引起業(yè)界的關(guān)注。

回溯與呈現(xiàn)：由“二十四孝圖”說(shuō)開(kāi)去

寒碧 武藝

“孝”是中國(guó)人精神理念中最重要的一個(gè)觀念，“二十四孝圖”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具代表性的一套視覺(jué)圖像。近年來(lái)，藝術(shù)家武藝先生以“二十四孝圖”為底本進(jìn)行了新的創(chuàng)作并正在展出。

走近古元：自由而寧?kù)o的內(nèi)心世界（下）

古安村 李帆 薛良

  古元，一直以“革命”與“版畫(huà)”的標(biāo)簽為大眾所熟知，他的經(jīng)典抗日版畫(huà)眾人皆知，但拂去歷史浮塵，經(jīng)過(guò)仔細(xì)審讀，他的每一張作品均是經(jīng)典。從前半生的木刻版畫(huà)到后半生的水彩，每一幅無(wú)不透露著對(duì)美的追求。他真誠(chéng)而質(zhì)樸，善于觀察生活，通過(guò)本期節(jié)目，讓我們走近一位被標(biāo)簽所遮蔽的藝術(shù)大師。

走近古元：自由而寧?kù)o的內(nèi)心世界（上）

古安村 李帆 薛良

  古元，一直以“革命”與“版畫(huà)”的標(biāo)簽為大眾所知，他的經(jīng)典抗日版畫(huà)眾人皆知，但拂去歷史浮塵，經(jīng)過(guò)仔細(xì)審讀，其實(shí)他的每一張作品都是經(jīng)典。從前半生的木刻版畫(huà)到后半生的水彩，每一幅無(wú)不透露著對(duì)美的追求。他真誠(chéng)而質(zhì)樸，善于觀察生活，通過(guò)本期節(jié)目，讓我們走近一位被標(biāo)簽所遮蔽的藝術(shù)大師。

在探索中回望——紀(jì)念龐薰琹誕辰110周年（下）

劉巨德 王玉良 周愛(ài)民

龐薰琹是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)大家，是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的開(kāi)創(chuàng)者。在紀(jì)念龐薰琹誕生110周年作品展即將開(kāi)幕之際，藝術(shù)中國(guó)特邀清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授劉巨德、王玉良，副教授周愛(ài)民三位嘉賓，就龐薰琹先生的藝術(shù)人生和藝術(shù)成就進(jìn)行專(zhuān)題采訪。

在探索中回望——紀(jì)念龐薰琹誕辰110周年（上）

劉巨德 王玉良 周愛(ài)民

龐薰琹是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)大家，是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的開(kāi)創(chuàng)者。在紀(jì)念龐薰琹誕生110周年作品展即將開(kāi)幕之際，藝術(shù)中國(guó)特邀清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授劉巨德、王玉良，副教授周愛(ài)民三位嘉賓，就龐薰琹先生的藝術(shù)人生和藝術(shù)成就進(jìn)行專(zhuān)題采訪。

今日文獻(xiàn)展：從金磚國(guó)家出發(fā)（下）

黃篤 Gerardo Mosquera

第三屆今日文獻(xiàn)展經(jīng)過(guò)六年醞釀，將于2016年12月10日在今日美術(shù)館展出，展覽三個(gè)月。展覽邀請(qǐng)了策展人黃篤與Gerardo Mosquera聯(lián)合策展,以“另一種選擇”為主題，探討藝術(shù)將如何反觀與體現(xiàn)出社會(huì)的巨變，這些變化在文化與個(gè)體生命的敘述中如何表現(xiàn)和發(fā)展，將是這個(gè)展覽關(guān)注和探究的核心議題。

今日文獻(xiàn)展：從金磚國(guó)家出發(fā)（上）

黃篤 Gerardo Mosquera

第三屆今日文獻(xiàn)展經(jīng)過(guò)六年醞釀，將于2016年12月10日在今日美術(shù)館展出，展覽三個(gè)月。展覽邀請(qǐng)了策展人黃篤與Gerardo Mosquera聯(lián)合策展,以“另一種選擇”為主題，探討藝術(shù)將如何反觀與體現(xiàn)出社會(huì)的巨變，這些變化在文化與個(gè)體生命的敘述中如何表現(xiàn)和發(fā)展，將是這個(gè)展覽關(guān)注和探究的核心議題。

中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化基因（下）

楚艷 東梅

中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)從工藝美術(shù)中的實(shí)用部分而來(lái)，發(fā)展至今，經(jīng)過(guò)30年西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響已經(jīng)進(jìn)入國(guó)際話語(yǔ)體系。那么，中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化基因是什么？當(dāng)代設(shè)計(jì)師如何處理古老文化與國(guó)際時(shí)尚的關(guān)系；當(dāng)下設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)貌是怎樣的；未來(lái)中國(guó)需要怎樣的設(shè)計(jì)；中國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)如何建立一種獨(dú)立的設(shè)計(jì)語(yǔ)言以真正代表中國(guó)。

中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化基因（上）

楚艷 東梅

中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)從工藝美術(shù)中的實(shí)用部分而來(lái)，發(fā)展至今，經(jīng)過(guò)30年西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響已經(jīng)進(jìn)入國(guó)際話語(yǔ)體系。那么，中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化基因是什么？當(dāng)代設(shè)計(jì)師如何處理古老文化與國(guó)際時(shí)尚的關(guān)系；當(dāng)下設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)貌是怎樣的；未來(lái)中國(guó)需要怎樣的設(shè)計(jì)；中國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)如何建立一種獨(dú)立的設(shè)計(jì)語(yǔ)言以真正代表中國(guó)。

張江舟對(duì)話哈特曼：當(dāng)水墨邂逅油彩（下）

張江舟 哈特曼

本期嘉賓中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)、研究員張江舟與德國(guó)馬爾卡斯滕美術(shù)家協(xié)會(huì)主席羅伯特·哈特曼將圍繞兩種不同文化下的繪畫(huà)觀、藝術(shù)家的個(gè)體記憶與生命經(jīng)驗(yàn)以及全球化時(shí)代如何看待本民族國(guó)家的文化、傳統(tǒng)等問(wèn)題展開(kāi)探討。

張江舟對(duì)話哈特曼：當(dāng)水墨邂逅油彩（上）

張江舟 哈特曼

本期嘉賓中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)、研究員張江舟與德國(guó)馬爾卡斯滕美術(shù)家協(xié)會(huì)主席羅伯特·哈特曼將圍繞兩種不同文化下的繪畫(huà)觀、藝術(shù)家的個(gè)體記憶與生命經(jīng)驗(yàn)以及全球化時(shí)代如何看待本民族國(guó)家的文化、傳統(tǒng)等問(wèn)題展開(kāi)探討。

中國(guó)畫(huà)的自然觀與現(xiàn)代性（下）

王鏞 張國(guó)興

2015年，在張國(guó)興從藝40周年之際舉辦了《大道之行》全國(guó)巡展。以此展覽為契機(jī)，兩位嘉賓將圍繞中國(guó)國(guó)畫(huà)家的發(fā)展路徑；中國(guó)畫(huà)的自然觀與現(xiàn)代性；當(dāng)代筆墨語(yǔ)言的拓展和更新等話題展開(kāi)探討。

中國(guó)畫(huà)的自然觀與現(xiàn)代性（上）

王鏞 張國(guó)興

2015年，在張國(guó)興從藝40周年之際舉辦了《大道之行》全國(guó)巡展。以此展覽為契機(jī)，兩位嘉賓將圍繞中國(guó)國(guó)畫(huà)家的發(fā)展路徑；中國(guó)畫(huà)的自然觀與現(xiàn)代性；當(dāng)代筆墨語(yǔ)言的拓展和更新等話題展開(kāi)探討。