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傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代探索(下)

李一 陰澍雨

  在書法、寫意繪畫等民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式將如何建構(gòu)當(dāng)代性?面對傳統(tǒng)的繼承與當(dāng)代的創(chuàng)新,應(yīng)該如何把握?理論研究與藝術(shù)創(chuàng)作之間是怎樣的關(guān)系?書法家李一與青年畫家陰澍雨做客本期沙龍。

傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代探索(上)

李一 陰澍雨

  在書法、寫意繪畫等民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式將如何建構(gòu)當(dāng)代性?面對傳統(tǒng)的繼承與當(dāng)代的創(chuàng)新,應(yīng)該如何把握?理論研究與藝術(shù)創(chuàng)作之間是怎樣的關(guān)系?書法家李一與青年畫家陰澍雨做客本期沙龍。

中國抽象藝術(shù)歷史、現(xiàn)狀與未來(下)

譚平 王端廷 黃篤

2016年初,今日美術(shù)館舉辦的《中國抽象藝術(shù)研究展》是改革開放以來對中國抽象藝術(shù)最大規(guī)模的階段性總結(jié)與展示,圍繞本次展覽,三位嘉賓對中國抽象藝術(shù)的歷史、現(xiàn)狀與未來展開研討。

中國抽象藝術(shù)歷史、現(xiàn)狀與未來(中)

譚平 王端廷 黃篤

2016年初,今日美術(shù)館舉辦的《中國抽象藝術(shù)研究展》是改革開放以來對中國抽象藝術(shù)最大規(guī)模的階段性總結(jié)與展示,圍繞本次展覽,三位嘉賓對中國抽象藝術(shù)的歷史、現(xiàn)狀與未來展開研討。

中國抽象藝術(shù)歷史、現(xiàn)狀與未來(上)

譚平 王端廷 黃篤

  2016年初,今日美術(shù)館舉辦的《中國抽象藝術(shù)研究展》是改革開放以來對中國抽象藝術(shù)最大規(guī)模的階段性總結(jié)與展示,圍繞本次展覽,三位嘉賓對中國抽象藝術(shù)的歷史、現(xiàn)狀與未來展開研討。

學(xué)院藝術(shù)家的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

袁元 武藝 陳琦

  三位出身學(xué)院的當(dāng)代藝術(shù)家,雖然有相似的學(xué)習(xí)背景,卻都在進(jìn)行自己方向的探索。他們的作品并不刻意追求當(dāng)代藝術(shù)潮流,而是沿著自己的軌跡向前發(fā)展。在后現(xiàn)代語境與與全球化潮流中,學(xué)院藝術(shù)家如何面對傳統(tǒng)與創(chuàng)新?

金善“舞動的色彩”

彭鋒 金善

金善是朝鮮族藝術(shù)家,從石頭彩繪、葫蘆彩繪到平面抽象藝術(shù),從傳統(tǒng)文化的理解,到宗教題材觀念藝術(shù)的表現(xiàn);本次沙龍邀請彭鋒教授與金善老師一起聊藝術(shù)。

金善“舞動的色彩”

彭鋒 金善

金善是朝鮮族藝術(shù)家,從石頭彩繪、葫蘆彩繪到平面抽象藝術(shù),從傳統(tǒng)文化的理解,到宗教題材觀念藝術(shù)的表現(xiàn);本次沙龍邀請彭鋒教授與金善老師一起聊藝術(shù)。

當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)與綜合材料繪畫

胡偉 楊洋

本次展覽學(xué)術(shù)主持胡偉與藝術(shù)家楊洋將就綜合材料繪畫的解讀和畫種特點(diǎn);綜合材料繪畫對中國傳統(tǒng)繪畫內(nèi)核的傳承與當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)及其材料技法與精神訴求等問題展開探討。

藝術(shù):回到人類共同的詩意(下)

朝戈 邰武旗

朝戈,30余年來一直守望著東方的人物與大地,用繪畫建立起時代的精神高地。2015年9月,朝戈個展“瞬間與永恒”維也納展出,他如何評價自己30年的探索,怎么看20世紀(jì)及當(dāng)下的藝術(shù)與社會?

藝術(shù):回到人類共同的詩意(上)

朝戈 邰武旗

朝戈,30余年來一直守望著東方的人物與大地,用繪畫建立起時代的精神高地。2015年9月,朝戈個展“瞬間與永恒”維也納展出,他如何評價自己30年的探索,怎么看20世紀(jì)及當(dāng)下的藝術(shù)與社會?

對話:譚根雄與朱嵐(下)

對話:譚根雄與朱嵐(下)

他們一中一西,一位居于中國,術(shù)攻油畫,一位旅居加拿大,徜徉水墨,在世界文化的行旅之中,二人如何吸收養(yǎng)分成為了今天的自己?在不同的藝術(shù)形式表面下,是否有著相同的藝術(shù)感受?東西方文化應(yīng)如何互補(bǔ)成就今天當(dāng)代人的藝術(shù)追求?

對話:譚根雄與朱嵐(上)

對話:譚根雄與朱嵐(上)

他們一中一西,一位居于中國,術(shù)攻油畫,一位旅居加拿大,徜徉水墨,在世界文化的行旅之中,二人如何吸收養(yǎng)分成為了今天的自己?在不同的藝術(shù)形式表面下,是否有著相同的藝術(shù)感受?東西方文化應(yīng)如何互補(bǔ)成就今天當(dāng)代人的藝術(shù)追求?

“中外藝術(shù)家泉州對話”訪談:周兵對話譚根雄(下)

周兵 譚根雄

2015“中外藝術(shù)家泉州對話”主題為“回歸與啟航”。各國藝術(shù)家通過海上絲綢之路再度回到東方起點(diǎn)泉州,回歸制作陶瓷的悠久傳統(tǒng),以陶瓷為載體,與歷史對話,與彼此對話。

“中外藝術(shù)家泉州對話”訪談:周兵對話譚根雄(上)

周兵 譚根雄

2015“中外藝術(shù)家泉州對話”主題為“回歸與啟航”。各國藝術(shù)家通過海上絲綢之路再度回到東方起點(diǎn)泉州,回歸制作陶瓷的悠久傳統(tǒng),以陶瓷為載體,與歷史對話,與彼此對話。

走向內(nèi)心的抽象藝術(shù)(下)

道茨 波洛夫斯卡婭 彭鋒 黃梅

2015年是馬列維奇逝世80周年,也是其代表作《黑方塊》誕生100周年。俄羅斯抽象畫家道茨繼承了馬列維奇的觀念,并再往前推進(jìn)一步,他認(rèn)為抽象是可知的,不僅僅停留在用“數(shù)字”或“無題”來命名。

走向內(nèi)心的抽象藝術(shù)(上)

道茨 波洛夫斯卡婭 彭鋒 黃梅

2015年是馬列維奇逝世80周年,也是其代表作《黑方塊》誕生100周年。俄羅斯抽象畫家道茨繼承了馬列維奇的觀念,并再往前推進(jìn)一步,他認(rèn)為抽象是可知的,不僅僅停留在用“數(shù)字”或“無題”來命名。

劉商英對話盛潔:空故納萬境

劉商英 盛潔

“在與自然的相處中,我竭盡全力想找到和它的某種深切聯(lián)系,我慢慢體驗(yàn)到一種節(jié)奏,一種虔誠,它使我從不安中逐漸平靜下來。那時,繪畫成為一種樸素的勞動,一種耕種,讓我覺得踏實(shí)。”

對話:譚平與卡斯特利(下)

譚平 卡斯特利 黃梅

有的時候我覺得我能不能什么都不表達(dá),我只畫,只體驗(yàn)這個過程,可能也是非常重要。表達(dá)有時候更注重獲得的結(jié)果,但是體驗(yàn)往往會把過程變成你追求的終極目標(biāo)。

對話:譚平與卡斯特利(上)

譚平 卡斯特利 黃梅

我們這次是非常具體的現(xiàn)場交流。比如開始那個小廳的放法后來逐漸調(diào)整,放完之后他馬上說:對了,就是它!我也覺得就是它。這才有對話的感覺,感覺大家共同創(chuàng)作一件作品。只有這個過程才能體現(xiàn)交流的意義……

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