展望東方“文藝復(fù)興”（上）

丁方 顧亞奇

丁方一直以意象油畫(huà)和構(gòu)建東方式的油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言作為創(chuàng)作的主線。他的最新個(gè)展《神圣山水》以中國(guó)大山大水為表現(xiàn)主體，以復(fù)興中華傳統(tǒng)文化和精神為潛在脈絡(luò)，在當(dāng)下回望傳統(tǒng)，開(kāi)辟了一條復(fù)興東方”文藝復(fù)興“的道路。

展望東方“文藝復(fù)興”（下）

丁方 顧亞奇

丁方一直以意象油畫(huà)和構(gòu)建東方式的油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言作為創(chuàng)作的主線。他的最新個(gè)展《神圣山水》以中國(guó)大山大水為表現(xiàn)主體，以復(fù)興中華傳統(tǒng)文化和精神為潛在脈絡(luò)，在當(dāng)下回望傳統(tǒng)，開(kāi)辟了一條復(fù)興東方”文藝復(fù)興“的道路。

同行者，在路上

袁佐 孫遜

    “同行者”展出了11位具有相似的教育背景和生活環(huán)境藝術(shù)家的作品，雖然他們?cè)?jīng)國(guó)內(nèi)或國(guó)外的經(jīng)歷不盡相同，但卻在繪畫(huà)上有著相似的追求。他們都在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓新，在對(duì)國(guó)際視野下作出判斷，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行大膽而自信的探索，而這也正是當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)家藝術(shù)自覺(jué)的表現(xiàn)。

孫原、彭禹解讀“不在圖像中行動(dòng)”（下）

孫原 彭禹

　　2014年12月中旬，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心、佩斯北京和常青畫(huà)廊同時(shí)推出了展覽《不在圖像中行動(dòng)》，該展覽脫離了過(guò)去我們常見(jiàn)的展覽形式，拒絕圖像性作品的出現(xiàn)，在令人耳目一新的同時(shí)引發(fā)業(yè)界眾多質(zhì)疑。1月28日下午，策展人孫原&彭禹做客藝術(shù)中國(guó)演播室，對(duì)展覽進(jìn)行了解讀。

孫原、彭禹解讀“不在圖像中行動(dòng)”（上）

孫原 彭禹

　　2014年12月中旬，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心、佩斯北京和常青畫(huà)廊同時(shí)推出了展覽《不在圖像中行動(dòng)》，該展覽脫離了過(guò)去我們常見(jiàn)的展覽形式，拒絕圖像性作品的出現(xiàn)，在令人耳目一新的同時(shí)引發(fā)業(yè)界眾多質(zhì)疑。1月28日下午，策展人孫原&彭禹做客藝術(shù)中國(guó)演播室，對(duì)展覽進(jìn)行了解讀。

畫(huà)所未見(jiàn)——新西蘭藝術(shù)之旅

高思樺 皋翱

    2014年10月-11月，一群年輕藝術(shù)家踏上赴新西蘭寫(xiě)生的旅程。地球上最后一塊處女地，被譽(yù)為“上帝后花園”的新西蘭，不僅帶給他們從未有過(guò)的自然體驗(yàn)，同時(shí)也開(kāi)啟了他們藝術(shù)創(chuàng)作上的新靈感。請(qǐng)聽(tīng)年輕藝術(shù)家高思樺、皋翱談新西蘭藝術(shù)之旅的所見(jiàn)所聞，所思所感以及筆下的新創(chuàng)作。

畫(huà)所未見(jiàn)——藝術(shù)家眼中的新西蘭

包林、古棕

    純凈的天空，湛藍(lán)的湖水，遼闊的長(zhǎng)白云之鄉(xiāng)……是新西蘭給我們的第一印象，藝術(shù)家眼中的新西蘭風(fēng)景與我們有何不同？“畫(huà)所未見(jiàn)”不僅指用畫(huà)筆表現(xiàn)異國(guó)他鄉(xiāng)我們不曾諳的風(fēng)景，更是畫(huà)出隱藏在風(fēng)景背后的情愫與心境。藝術(shù)家包林、古棕講述他們?cè)谛挛魈m寫(xiě)生之中的所觀、所感與所得。

透過(guò)藝術(shù)獎(jiǎng)，看中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)（上）

賈方舟 宋冬 劉栗溧

    中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)獎(jiǎng)設(shè)立的17年中，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生了很多變化。在今天何為國(guó)際性？傳統(tǒng)與當(dāng)代進(jìn)行著怎樣的對(duì)流與交融？ 在今天中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中，價(jià)值與價(jià)格、學(xué)術(shù)與市場(chǎng)又是怎樣的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系？請(qǐng)走進(jìn)本期由藝術(shù)獎(jiǎng)總監(jiān)、藝術(shù)家、批評(píng)家三位坐客的藝術(shù)沙龍。

透過(guò)藝術(shù)獎(jiǎng)，看中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)（下）

賈方舟 宋冬 劉栗溧

    中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)獎(jiǎng)設(shè)立的17年中，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生了很多變化。在今天何為國(guó)際性？傳統(tǒng)與當(dāng)代進(jìn)行著怎樣的對(duì)流與交融？ 在今天中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中，價(jià)值與價(jià)格、學(xué)術(shù)與市場(chǎng)又是怎樣的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系？請(qǐng)走進(jìn)本期由藝術(shù)獎(jiǎng)總監(jiān)、藝術(shù)家、批評(píng)家三位坐客的藝術(shù)沙龍。

現(xiàn)代的語(yǔ)言，不變的逸趣(上)

郭泰來(lái) 劉傳銘

    鮮艷的色彩、夸張的造型、兒童的稚趣……成為人們津津樂(lè)道的郭泰來(lái)繪畫(huà)帶給人的第一感覺(jué)，他顛覆了觀眾對(duì)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)印象——中國(guó)畫(huà)還可以這樣畫(huà)？他的畫(huà)作進(jìn)行了回答。今天的藝術(shù)家如何面對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)？如何處理自己與時(shí)代的關(guān)系？藝術(shù)家郭泰來(lái)、理論家劉傳銘共同與您探討。

現(xiàn)代的語(yǔ)言，不變的逸趣(下)

郭泰來(lái) 劉傳銘

    鮮艷的色彩、夸張的造型、兒童的稚趣……成為人們津津樂(lè)道的郭泰來(lái)繪畫(huà)帶給人的第一感覺(jué)，他顛覆了觀眾對(duì)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)印象——中國(guó)畫(huà)還可以這樣畫(huà)？他的畫(huà)作進(jìn)行了回答。今天的藝術(shù)家如何面對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)？如何處理自己與時(shí)代的關(guān)系？藝術(shù)家郭泰來(lái)、理論家劉傳銘共同與您探討。

出走——精神的遠(yuǎn)尋，觀念的實(shí)驗(yàn)

石煜 劉商英

    出走，不僅是身體的遠(yuǎn)足，更是精神的遠(yuǎn)行和尋找。藝術(shù)家石煜和劉商英以“出走”為題的聯(lián)展正在798橋藝術(shù)中心展出，他們一位遠(yuǎn)赴印度和美國(guó)66號(hào)洲際公路，一位遠(yuǎn)赴西藏，因這些陌生景色與心靈的碰撞，創(chuàng)作出令人心旌搖動(dòng)的畫(huà)作?！俺鲎摺庇志哂辛硪粚雍x：對(duì)語(yǔ)言習(xí)慣的挑戰(zhàn)和觀念的實(shí)驗(yàn)。

“尺寸”：藝術(shù)中被忽視的標(biāo)準(zhǔn)

馬樹(shù)青 倪軍

    尺寸，是一個(gè)物理的長(zhǎng)度概念，但又可指心理的"度"。在戲曲界，如果一位角兒唱得好，往往被人夸"尺寸好，兜得住"。尺寸在這里指對(duì)藝術(shù)感知的把握和對(duì)藝術(shù)技巧的控制。今天的畫(huà)作尺幅越來(lái)越大，一味追求視覺(jué)沖擊，合適的"尺寸"是否被人忽視？本期沙龍邀請(qǐng)藝術(shù)家馬樹(shù)青、倪軍就此展開(kāi)談話。

書(shū)道——故宮書(shū)家的筆墨情懷（上）

岳潔瓊、董正賀、安遠(yuǎn)遠(yuǎn)

　　書(shū)法，一直是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中極為重要的一部分。作為中國(guó)文化的載體，它記錄和書(shū)寫(xiě)著千年來(lái)的大國(guó)文明，而作為一種藝術(shù)形式，它則用筆墨書(shū)寫(xiě)著文人的胸襟與情懷。故宮的牌匾楹聯(lián)作為我國(guó)宮殿文化的一部分似乎被人們淡忘許久，而追隨故宮書(shū)家董正賀先生的足跡，它的魅力將再一次展示在世人面前...

書(shū)道——故宮書(shū)家的筆墨情懷（下）

岳潔瓊、董正賀、安遠(yuǎn)遠(yuǎn)

　　書(shū)法，一直是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中極為重要的一部分。作為中國(guó)文化的載體，它記錄和書(shū)寫(xiě)著千年來(lái)的大國(guó)文明，而作為一種藝術(shù)形式，它則用筆墨書(shū)寫(xiě)著文人的胸襟與情懷。故宮的牌匾楹聯(lián)作為我國(guó)宮殿文化的一部分似乎被人們淡忘許久，而追隨故宮書(shū)家董正賀先生的足跡，它的魅力將再一次展示在世人面前...

傳統(tǒng)精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)化：關(guān)于“無(wú)常之?！钡膶?duì)話（下）

梁克剛、邵譯農(nóng)、張帆

　　由策展人梁克剛策劃的“無(wú)常之?！闭褂[日前在德國(guó)榮獲大獎(jiǎng)，參展的30余位藝術(shù)家們以中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神為出發(fā)點(diǎn)，向西方觀眾貢獻(xiàn)出一場(chǎng)具有東方特色的藝術(shù)展覽。策展人梁克剛、參展藝術(shù)家邵譯農(nóng)和張帆一起做客此次的藝術(shù)沙龍，分享他們此次展覽的策劃歷程以及藝術(shù)創(chuàng)作感悟。

傳統(tǒng)精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)化：關(guān)于“無(wú)常之常”的對(duì)話（上）

梁克剛、邵譯農(nóng)、張帆

　　由策展人梁克剛策劃的“無(wú)常之常”展覽日前在德國(guó)榮獲大獎(jiǎng)，參展的30余位藝術(shù)家們以中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神為出發(fā)點(diǎn)，向西方觀眾貢獻(xiàn)出一場(chǎng)具有東方特色的藝術(shù)展覽。策展人梁克剛、參展藝術(shù)家邵譯農(nóng)和張帆一起做客此次的藝術(shù)沙龍，分享他們此次展覽的策劃歷程以及藝術(shù)創(chuàng)作感悟。

如何解讀藝術(shù)作品中的觀念？（下）

李睦 陳岸瑛

    觀念與作品本身，在當(dāng)代藝術(shù)中似乎是一對(duì)不可分割又相互矛盾的關(guān)系，藝術(shù)中的觀念是指什么？如何解讀當(dāng)代藝術(shù)中的觀念？觀念與作品孰輕孰重？藝術(shù)家該如何處理這個(gè)關(guān)系？請(qǐng)走進(jìn)本期藝術(shù)沙龍，聆聽(tīng)一位藝術(shù)理論學(xué)者與一位藝術(shù)家的解讀。

如何解讀藝術(shù)作品中的觀念？（上）

李睦 陳岸瑛

    觀念與作品本身，在當(dāng)代藝術(shù)中似乎是一對(duì)不可分割又相互矛盾的關(guān)系，藝術(shù)中的觀念是指什么？如何解讀當(dāng)代藝術(shù)中的觀念？觀念與作品孰輕孰重？藝術(shù)家該如何處理這個(gè)關(guān)系？請(qǐng)走進(jìn)本期藝術(shù)沙龍，聆聽(tīng)一位藝術(shù)理論學(xué)者與一位藝術(shù)家的解讀。

年輕藝術(shù)家，“堅(jiān)持”還是“放棄”？（上）

彭瑋、許宏翔

    剛走出學(xué)校校門(mén)的藝術(shù)家往往面臨著理想與現(xiàn)實(shí)的抉擇，是堅(jiān)持藝術(shù)，還是選擇現(xiàn)實(shí)？他們充滿藝術(shù)理想?yún)s并不知如何開(kāi)始藝術(shù)征程。這個(gè)特殊群體的生存狀況到底如何？青年藝術(shù)100負(fù)責(zé)人與青年藝術(shù)家做客聊一聊青年藝術(shù)家成長(zhǎng)的那些事。