一、攝影圖像的視覺文化表現(xiàn)

　　中國攝影界隨著上個(gè)世紀(jì)八十年代到現(xiàn)今整個(gè)中國社會(huì)的改革開放，思想逐步解放，對(duì)外交流逐步擴(kuò)大，實(shí)踐活動(dòng)逐步繁榮，攝影圖像已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)主題、題材、形式、藝術(shù)手法和風(fēng)格十分豐富的多元新階段，攝影的社會(huì)功效也逐步個(gè)性化，攝影市場(chǎng)初見端倪，總之，攝影領(lǐng)域里的視覺文化氛圍在悄悄地形成，攝影圖像正成為社會(huì)視覺文化的主要部分。

　　于是，攝影人就困惑了，中國攝影傳統(tǒng)有悖攝影特性的嗎?國外攝影的發(fā)展究竟是如何體現(xiàn)攝影功效的呢?沙龍攝影一無是處嗎?什么是紀(jì)實(shí)攝影?風(fēng)光攝影如何把握?荷賽是新聞攝影的榜樣嗎?攝影的藝術(shù)性和記錄性怎樣區(qū)分?我國攝影界文化檔次不高嗎?全國攝影藝術(shù)展是攝影發(fā)展的指揮棒嗎?攝影界怎么難與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)掛鉤呢?同時(shí)，攝影界內(nèi)外能準(zhǔn)確看待諸如:四月影會(huì)、《艱巨的歷程》影展、解海龍的希望工程影展、鄧偉的世界名人專集、上個(gè)世紀(jì)九十年代的紀(jì)實(shí)攝影熱、臺(tái)灣婚紗攝影、陳傳芬的長(zhǎng)城攝影、侯登科的《麥客》、焦波的《俺爹俺娘》、西部風(fēng)光攝影熱潮、國展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、廣告攝影的異軍突起、上個(gè)世紀(jì)90年代《中國日?qǐng)?bào)》《中國青年報(bào)》的新聞圖片編輯風(fēng)格、《中國國家地理》和《人文地理》的圖片運(yùn)用、各地舉辦攝影節(jié)和群體攝影創(chuàng)作，以及近年來脫穎而出的一批攝影批評(píng)家、理論家振聾發(fā)聵的呼聲與倡議等等現(xiàn)象嗎?

　　 如果有人僅從攝影自身的發(fā)展歷史或發(fā)展規(guī)律來總結(jié)或歸納上述某個(gè)現(xiàn)象，或用攝影實(shí)踐的現(xiàn)象本身來解釋攝影現(xiàn)象的規(guī)律，都可能會(huì)產(chǎn)生一些困惑的結(jié)論，甚至相反的結(jié)果。就如前些年許多人僅站在攝影的層面，妄加對(duì)紀(jì)實(shí)攝影樹立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)那樣，給社會(huì)文化界留下幼稚的笑柄。其實(shí)所謂對(duì)紀(jì)實(shí)攝影許多糾纏不清的分析，正是紀(jì)實(shí)攝影圖像視覺文化所包涵內(nèi)容的復(fù)雜反映。紀(jì)實(shí)攝影圖像一走向社會(huì)，不管是拍攝者或"觀看"者，僅用攝影的語言就再難以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)了，因?yàn)閿z影圖像已附屬了社會(huì)歷史文化的積淀。周海拍攝的工業(yè)題材圖片初衷是強(qiáng)調(diào)對(duì)黑白影調(diào)的恰當(dāng)表現(xiàn)，而圖片一經(jīng)走向世界，人們更多關(guān)注地是中國工業(yè)化這個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況，而非黑白攝影影調(diào)了。

　　"觀看"是人類一種最自然最常見的行為，但其內(nèi)部卻有很深刻的心理和社會(huì)原因。技術(shù)因素在攝影實(shí)踐過程中雖然占有很重要的地位，但攝影實(shí)踐也說明了:在照相術(shù)發(fā)明后，通過照相機(jī)的 "觀看"實(shí)際上已變成一種異常復(fù)雜的文化行為了，即攝影的"觀看"，是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過程。但攝影的紀(jì)錄技術(shù)和圖畫般的直觀感受，常常掩蓋了照相機(jī)后面那雙眼睛所浸染的文化沉淀。

　　同時(shí)，拍攝者的文化背景與攝影圖像也并不是線性般對(duì)應(yīng)的，攝影圖像并非文化背景的簡(jiǎn)單凸現(xiàn)，攝影圖像、攝影實(shí)踐現(xiàn)象是一種文化沉淀的間接體現(xiàn)。初看這是一種簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其實(shí)它們是一種互為融合脫變的過程，所謂有"文化"的人并不一定就拍出有"文化"意味的圖像，而受某種習(xí)俗"浸泡"的非"文化"人，可能拍出具有很深文化品味的圖像，因?yàn)槲幕瘜?duì)攝影者的影響，是來自于自覺與非自覺的習(xí)慣，這個(gè)過程本身在彰顯一種文化，即視覺文化。這種視覺文化的意義就如前面所說的時(shí)鐘文化那樣，它不僅是告訴人們幾點(diǎn)鐘而已，它體現(xiàn)一種社會(huì)生活習(xí)慣，即在特定歷史條件下的文化概念。

　　這也如人們分析審美時(shí)所指:審美感所具有的直覺性,并不是對(duì)事物的原始的混沌的認(rèn)識(shí),而是有著理智的思想的背景的。

　　我們站在攝影的文化層面來綜合分析攝影現(xiàn)象，才可能全面理解某種攝影作品的社會(huì)和藝術(shù)價(jià)值，形成對(duì)攝影圖像科學(xué)的分析和批評(píng)方法;建立具有社會(huì)文化性的攝影圖像評(píng)價(jià)體系。

　　二、剖析攝影的文化觀照

　　我們強(qiáng)調(diào)用攝影的文化背景來分析攝影現(xiàn)象，那么，與之相關(guān)的文化和視覺文化又是些什么呢?

　　從宏觀上理解，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族或一群人共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范，以及它們的物質(zhì)形式。即文化有3個(gè)組成部分:符號(hào)，價(jià)值觀和規(guī)范。符號(hào)是文化的基礎(chǔ)，符號(hào)是指能有意義地表達(dá)事物的信息，信息是事物的狀態(tài)或?qū)κ挛餇顟B(tài)的描述，是文化的表達(dá)形式;價(jià)值觀是文化的的核心，價(jià)值觀是判斷孰是孰非，孰重孰輕的標(biāo)準(zhǔn)體系，是文化的最高境界;規(guī)范是文化的重要內(nèi)容，規(guī)范是衡量行為和思想的準(zhǔn)則，是價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。"文化"還是對(duì)人們不同生存狀態(tài)、人化狀態(tài)的較全面、深刻、簡(jiǎn)明的概括。

　　當(dāng)今人類的經(jīng)驗(yàn)比過去任何時(shí)候都視覺化和具象化了，這種在當(dāng)代文化中豐富的視覺經(jīng)驗(yàn)與分析逐步構(gòu)成了所謂的視覺文化。視覺文化的基本涵義在于視覺因素，特別是影像因素，這些占據(jù)了視覺文化的主導(dǎo)地位。我們強(qiáng)調(diào)視覺文化在今天的地位和作用，并非僅僅用視覺文化的符號(hào)學(xué)表征來處?quot;圖像史"，而是要看到，它所涵蓋的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了圖像研究，它的正真的意義如同美國紐約州立大學(xué)的學(xué)者尼古拉·米爾左夫所講的"要用視覺文化瓦解和挑戰(zhàn)著任何想以純粹的語言形式來界定文化的企圖"(見《文化研究》第3輯 天津社會(huì)科學(xué)院出版社出版)。在這方面，美國人米歇爾在《圖像轉(zhuǎn)向》一文中指出"無論圖像轉(zhuǎn)向什么，我們都應(yīng)當(dāng)明白，它不是向幼稚的模仿論、表征的復(fù)制或?qū)?yīng)理論的回歸，也不是恢止賾諭枷?在場(chǎng)’的玄學(xué)的死灰復(fù)燃;它更應(yīng)當(dāng)是對(duì)圖像的一種后語言學(xué)的、后符號(hào)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)……"即"視覺文化是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺文化，不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且意味著人類思維范式的一種轉(zhuǎn)換。" (見《文化研究》第3輯 天津社會(huì)科學(xué)院出版社出版)

　 　攝影活動(dòng)和攝影圖像在現(xiàn)代社會(huì)文化條件下，構(gòu)成了視覺文化的范疇，形成了由下列內(nèi)容組成的、對(duì)攝影圖像評(píng)價(jià)的文化觀照:

　　主觀世界與客觀世界的交融

　　某種文化交融于歷史過程中，并被這個(gè)歷史自覺與不自覺地所傳承。在現(xiàn)今視覺社會(huì)中，正如人們所斷言:視覺文化不是向幼稚的模仿論、表征的復(fù)制或?qū)?yīng)理論的回歸，而是對(duì)圖像的一種后語言學(xué)的、后符號(hào)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)。即視覺文化是人的主觀意識(shí)對(duì)于這個(gè)客觀世界及其關(guān)系的主觀把握，深入地揭示了、體現(xiàn)了，人的自我意識(shí)活動(dòng)規(guī)律及其自覺地應(yīng)用于把握認(rèn)識(shí)的自身與客觀自然世界的主觀能力，這種研究早背大家所接受。因此，視覺文化是主觀世界與客觀世界的交溶，攝影所創(chuàng)造的視覺文化并不簡(jiǎn)單是一種模仿、表征的復(fù)制，而是一種觀念的創(chuàng)造。

　　這是評(píng)說各類攝影圖像價(jià)值的社會(huì)文化心理因素，也是攝影"工具?quot;的某種脫變。

　　文化的規(guī)范化問題

　　規(guī)范是衡量行為和思想的準(zhǔn)則，是價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是文化的重要內(nèi)容。規(guī)范包括制度規(guī)范、道德規(guī)范、習(xí)慣規(guī)范。習(xí)慣規(guī)范約束力比較弱;道德規(guī)范約束力比較強(qiáng)，違背了要受到輿論的譴責(zé);制度規(guī)范則是由國家制定的法律，違背了要受到法律的制裁。這是攝影圖像帶有社會(huì)組織乃至傳媒集團(tuán)行為規(guī)范"標(biāo)簽"的視覺文化特征。

　　我們?cè)谶@里看到這樣的運(yùn)行模式:攝影圖像的繁榮構(gòu)成視覺文化因素;視覺文化因素強(qiáng)調(diào)規(guī)范準(zhǔn)則;規(guī)范準(zhǔn)則又積淀了文化內(nèi)涵;文化內(nèi)涵又促使攝影視覺文化化，即:攝影的繁榮--〉視覺文化--〉規(guī)范準(zhǔn)則--〉文化內(nèi)涵--〉攝影視覺文化化。