中西方攝影的對比是文化的對比

　　隨著我國改革開放和中外交流的增加，我們熱衷于對中西方攝影手段的對比，產(chǎn)生了許多爭論和反思，最突出的就?quot;荷賽"現(xiàn)象和中國所謂"畫意"攝影與西方"寫實(shí)"攝影的爭論，一些人已從這些爭論中感受到了攝影背后的因素--文化背景，而仍有許多人在"手段"上大做文章，認(rèn)為西方攝影"手段"符合攝影特性，中國攝影"手段"有悖攝影特性。這種"手段"的對比是片面的，試問寇德卡的攝影"手段"與解海龍的攝影"手段"是一致的或孰高孰低呢?亞當(dāng)斯的攝影特性就比朗靜山發(fā)揮的充分嗎?中西方攝影的對比，歸根到底還是文化的對比。

　　我們用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，西方社會經(jīng)過工業(yè)革命和現(xiàn)代資本主義的高度發(fā)展，其社會視覺文化發(fā)展是極其發(fā)達(dá)的，不論西方現(xiàn)代商業(yè)社會對視覺符號的發(fā)展，還是西方文化歷史傳統(tǒng)的演變和繼承，西方攝影?quot;手段"無不浸透著其文化發(fā)展的痕跡。我們無疑要重視在這文化基礎(chǔ)上練就的攝影"手段"，同時更要關(guān)注攝影"手段"與文化的關(guān)系。如荷賽的攝影表現(xiàn)形式是西方新聞攝影的審美和攝影師個性的表現(xiàn)和內(nèi)心的表達(dá);而當(dāng)今中國風(fēng)光攝影熱，是現(xiàn)代攝影寫實(shí)風(fēng)格與中國傳統(tǒng)畫意審美觀碰撞的火花，他們都是社會文化發(fā)展的產(chǎn)物。如果將"荷賽"拿來作標(biāo)準(zhǔn)或否認(rèn)"中式"風(fēng)光攝影的價值，其實(shí)是對它們文化背景的否認(rèn)。

　　任何攝影手段的演變，既有技術(shù)進(jìn)步的因素，也有社會文化歷史發(fā)展的影響，西方眾多的攝影流派，既是個性化攝影手法的表現(xiàn)，更是自覺和不自覺的對歷史條件下的視覺文化的理解與構(gòu)建。如中西方視覺審美就是不同文化背景的表現(xiàn)。我們在評價國外豐富多彩的攝影圖像時，不僅要看到國外攝影師?quot;觀看"方式和內(nèi)容，還要關(guān)注使他們?yōu)楹芜@樣"觀看"的社會文化背景，特別是在對比拍攝的內(nèi)容時，更要理解不同社會視覺文化的內(nèi)涵對圖像的影響。

　　關(guān)注攝影傳播的文化策略

　　傳播與文化的關(guān)系密切，其實(shí)中國攝影界對圖像的視覺文化意義的理解，來自圈子外媒體對攝影圖像的運(yùn)用。因為縱觀這些年對攝影圖像的文化價值發(fā)現(xiàn)和評說所產(chǎn)生的影響，都來自于攝影圈外的傳媒，即傳播使攝影圖像的視覺文化意義得以體現(xiàn)，讓圈子內(nèi)外的人感受到攝影的社會性?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，也使影像的傳播達(dá)到空前的普及狀況。攝影圖像正是靠大眾媒體傳播，才走下了藝術(shù)的圣壇，披上?quot;文化"的盛裝。

　　本文在這里所要表達(dá)的攝影傳播的文化策略，是指攝影的權(quán)威機(jī)構(gòu)或引領(lǐng)社會的信息傳播機(jī)構(gòu)，在對歷史文化傳承及現(xiàn)實(shí)社會文化需求的基礎(chǔ)上，對攝影圖像文化意義發(fā)掘、倡導(dǎo)的價值取向和行為方式，這是一種攝影文化觀照對攝影圖像評價的過程。攝影圖像這種評價策略已在社會的信息傳播機(jī)構(gòu)，如互聯(lián)網(wǎng)、廣告公司的等部門中，隨市場經(jīng)濟(jì)的需求已初見端倪。而攝影權(quán)威機(jī)構(gòu)，在策略上給人感到仍念念不忘攝影的技術(shù)和藝術(shù)手段等問題，沒有站在視覺文化的層面上，給攝影圖像的內(nèi)容以更廣泛的評說和分類，攝影權(quán)威機(jī)構(gòu)似乎只?quot;藝術(shù)"給于更多的評論和發(fā)掘。

　　 在傳播學(xué)研究的范圍內(nèi)，文化的傳播有宏觀社會和大眾心理因素，這正是我們對各種類型媒體上攝影圖像有復(fù)雜理解的原因。在社會文化大背景下，我們對攝影圖像符號意義的把握，更多地來自于媒體。如何凸現(xiàn)某個攝影圖像的文化價值，或著說如何表現(xiàn)某幅攝影圖片內(nèi)容和形式的價值，就要關(guān)注傳播方式--倡導(dǎo)和評價--這就是一種文化的策略。

　　站在理論研究的層面上，用視覺文化的概念來指導(dǎo)具體的攝影實(shí)踐可能是庸俗的，但用視覺文化觀照攝影圖像的分類和評價體系，卻是非常必須的。