我記得恩格斯《自然辯證法》的最后一句話是：思維著的精神是地球上最美麗的花朵，是造物最高的神奇作品。既然思維著的精神在地球上飄忽而過，就應(yīng)該體現(xiàn)出思維著的精神的價值。然而從最根本上講，思維著的精神也是沒有價值的。那怎么辦？就得我們自己設(shè)定、尋找這個價值。如果我們作為思維著的精神，連尋找自身存在價值的努力都放棄了，那我們?nèi)司筒皇堑厍蛏纤季S著的精神，不是最美麗的花朵，而是地球上建構(gòu)最復(fù)雜的垃圾。

人類文明的歷史，就是尋求人自身存在價值的歷史。人類幾千年的尋找結(jié)果，卻是現(xiàn)代思想起源以后，證明了上帝不存在，也就證明了人的存在之無意義。人的存在價值，原先是憑著外在偶像確立的，一旦這個偶像不存在了，人自身就無法確定自己的價值，這是現(xiàn)代哲學(xué)面臨的基本問題。人類幾千年的尋求結(jié)果是，人的存在沒有意義。那么怎么辦呢？在這種情況下還要去守護(hù)理想，的確是愚蠢的事情。不過，我還是要“知其不可為而為之”，以我的生存做一個“實(shí)驗(yàn)”。

我讀過魯迅的《死火》——“我”在夢中，在冰山間奔馳。突然跌入冰谷里，我看見在一片青白冰上，有無數(shù)的紅影，像珊瑚網(wǎng)一般糾結(jié)在一起：這就是“死火”。于是，我與死火之間，有一場談話，死火告訴我，他被遺棄在冰谷里，如果再得不到溫?zé)幔蛯ⅰ皟鰷纭薄Ｎ冶硎驹敢鈱⑺阑饚С霰龋屗赖萌紵Ｋ阑鸹卮鹫f：“那么，我將燒完！”

關(guān)于人的存在，我覺得魯迅和我一樣絕望與悲涼。我體會其實(shí)我們每一個人都只能在“凍滅”（“坐以待斃”）與“燒完”（“垂死掙扎”）之間做出選擇。人的短暫一生，從本質(zhì)上來說是不可為的。因?yàn)闊o論我們是努力奮斗（“燒”、“掙扎”），還是什么事也不做（“凍”、“坐”），最后的結(jié)局都是“死亡”（“滅”、“完”），這是任何人都不能避免的命運(yùn)。在這一點(diǎn)上，我沒能有一絲一毫的幻想。那么，這是不是說，“凍滅”與“燒完”兩種選擇之間，就不存在任何區(qū)別呢？

燃燒的生命固然也不免于“完”與“滅”，但這是“生后之死”，生命中曾有過燃燒的輝煌，畢竟發(fā)出過燦爛的光輝，并給人類帶來光明，哪怕是十分短暫而微弱；而凍滅，則是“無生之死”，連掙扎也不曾有過，就陷入了絕對的無價值、無意義。因此，死火作出了最后的選擇：“那我就不如燒完！”這是一種重視“過程”的意義與價值，而不顧“結(jié)果”的人生選擇。其實(shí)，“結(jié)果”總是沒有意義的。盡管對結(jié)局不存希望與幻想，但仍采取積極有為的人生態(tài)度，這就是 “以悲觀作不悲觀，以無可為作可為，向前的走去”。（許廣平言魯迅）也就是說，價值與意義，不在于“結(jié)果”，而體現(xiàn)在“過程”中。

這是魯迅對生命存在本質(zhì)的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，也是我的生命體驗(yàn)。所以，明知沒有意義我還要去守護(hù)理想，“知其不可為而為之”。