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藝術(shù)中國

“士先器識而后文藝”

藝術(shù)中國 | 時間: 2009-03-27 10:37:24 | 出版社: 典藏藝術(shù)家庭

小時候我讀到過馬克思的一句話:“在共產(chǎn)主義社會里,沒有單純的畫家,只有把繪畫作為自己多種活動中的一項活動的人們。”(《馬克思恩格斯全集》第3卷,第460頁)這和我心里的認同一拍即合。從小我就認同人的全面發(fā)展,我相信人的終極目的是為了建立更好的社會,也是為了人健康、全面的發(fā)展。作為一個人,作為一個物種,我們?yōu)槭裁床粦?yīng)該把自己建設(shè)得更好,也就是說要使人類和每一個個體變得更健康,更完美,這才是人活著的真正目的。正在這個基本理念之下,我想在未來社會當中不再有單純的畫家,而繪畫只是人類活動之一,所以只有把藝術(shù)作為自己活動之一的人。

現(xiàn)在大家看到這句話,可能會想:哎呀!你這不是和杜尚想的差不多嘛!其實不是。杜尚的一生的確是把藝術(shù)作為自己的活動之一,而且時刻避免以藝術(shù)家自居,他曾經(jīng)表白說:“我對藝術(shù)本身真是沒有什么興趣,它只不過就是一件事兒,它不是我的整個生活,遠遠不是。”有人曾經(jīng)感嘆:“杜尚最好的作品是他的生活。”然而,可惜的是杜尚對待藝術(shù)的態(tài)度,作為對自身存在狀態(tài)的挑戰(zhàn),雖趨向于走出自身、表現(xiàn)自身、傳播自身,卻并沒有超越自身,最終停留于自身。所以他對整體的人的生活、人的存在的思考不多,遑論人的全面發(fā)展的宏大設(shè)想,他的選擇主要是出于個人的發(fā)展,也與人類社會的發(fā)展無涉。

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當初建立這個基本人生理想的時候,我還是個孩子,那也正是我在探索人生目的和意義的最初階段。我還把人的全面發(fā)展看成是整個社會的必然趨勢,看成是我要在自己的一生中具體實踐的人生理想。所以從小時候起,在藝術(shù)和做人之間,我已經(jīng)有了非常明確的、先入為主的這么一個觀念。其實,對做人與為藝關(guān)系的認識,在我還另有一個從中國文化里流淌出來的源頭。

中國畫的最高境界不是寫物,而在于表現(xiàn)畫家的精神人格,所以論畫講究的是“品”、是“格”。父親的藝術(shù)思想,也本于中國文化的這一精神傳統(tǒng)。他一向認為,與作畫相比,做人是更為重要、更為根本的事。他贊同孔子“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”,認為藝術(shù)只不過是“據(jù)德、依仁”之余事,始終堅持“士先器識而后文藝”。父親常說:“我是個讀老書的人。”讀點舊書是讀書人的常事,但父親不同尋常的地方是他讀過之后就實實在在地去做,而且做得那么認真,做了一輩子。父親忠直坦誠、豁達仁厚,道德感極強,律己甚嚴。對于人情世故、做人的“訣竅”,他既不想聽也不想看,別人勸他,他總是淡然一笑。他遠離利欲,蔑視虛榮,沉浸在自己高遠的精神世界里,是一個重精神、輕物質(zhì)的人。

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《守護理想》
· “士先器識而后文藝”
· “在蔚藍色的天空中高高站起”
· 潤物細無聲
· 最初的藝術(shù)教育與理想主義的雛型
· “文革”的困惑
· 理想主義的轉(zhuǎn)換
· 廢墟上的重建與藝術(shù)事業(yè)的起步
· “中西繪畫,要拉開距離”:對父親的再認識
· 作為體系的傳統(tǒng)
· “互補并存,多向深入”與誤入理論界
· “綠色繪畫”:中國繪畫的未來前途
· 對中國現(xiàn)代文化的自覺
· 靜水深流
· “游于藝”與實驗的人生

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