圍繞中國(guó)繪畫(huà)的前途問(wèn)題，我在20世紀(jì)80年代集中思考的幾個(gè)基本問(wèn)題是：

如何認(rèn)識(shí)和估價(jià)現(xiàn)代直至80年代的中國(guó)畫(huà)現(xiàn)狀？（是否存在危機(jī)和以及危機(jī)的原因）

如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)？（什么是傳統(tǒng)？繼承與反叛的問(wèn)題）

中國(guó)畫(huà)如何發(fā)展？（民族性與世界性的關(guān)系，中國(guó)畫(huà)的邊界問(wèn)題）

當(dāng)時(shí)，我對(duì)整個(gè)藝術(shù)世界的判斷是：中國(guó)需要停滯以后的變動(dòng)，而西方則需要變動(dòng)以后的復(fù)歸。中國(guó)藝術(shù)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展，是另一個(gè)層次的“多元”和“兩極”相結(jié)合的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)。在多元化的局面中，以西方當(dāng)代藝術(shù)為一方 ，以代表東方精神的未來(lái)風(fēng)格為另一方，形成兩極互補(bǔ)結(jié)構(gòu)。東西文化的差異是一種早已既成的歷史存在。隨著全球化的擴(kuò)展，世界各地域之間的距離正在迅速地縮短，東西方文化的差異態(tài)勢(shì)也在發(fā)生深刻的變化。可以想象，在未來(lái)的藝術(shù)格局中，原來(lái)以地域分隔為重要特征的東西文化互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，將逐步向非地域性的兩種精神生活模式的參混、互補(bǔ)過(guò)渡。當(dāng)然，這需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。就目前而言，東西文化體系之間的互相了解、研究和互相取長(zhǎng)補(bǔ)短的歷史過(guò)程遠(yuǎn)未完結(jié)，兩者之間的完全融合并形成新的世界文化結(jié)構(gòu)的歷史條件還沒(méi)有充分具備。

在回顧了近代以來(lái)中西繪畫(huà)各自的困境之后，我提出了“綠色繪畫(huà)”概念。什么意思呢？“綠色繪畫(huà)”就是以人與自然、人與社會(huì)、人與自我的有機(jī)和諧為內(nèi)在意蘊(yùn)，好像綠色植物在維護(hù)生態(tài)平衡的環(huán)保工程中所起的積極作用一樣，對(duì)維護(hù)人類的精神平衡，造就一種以和諧、自由的審美境界為最高境界的理想人格，具有積極的意義。

中國(guó)傳統(tǒng)精神所具有的以有機(jī)宇宙觀為基礎(chǔ)的和諧穩(wěn)定傾向，與西方精神所具有的對(duì)立變動(dòng)傾向在差異補(bǔ)充的格局中，各自顯示出重要的精神價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)精神具有和諧穩(wěn)定的基本傾向，一是強(qiáng)調(diào)矛盾各方的相互轉(zhuǎn)化、陰陽(yáng)交互、有無(wú)相生；二是強(qiáng)調(diào)在變化中取其常，以中庸為其度，力求避免從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的大擺動(dòng)。人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自我的和諧，是中國(guó)精神價(jià)值所在。這三大關(guān)系的和諧是與整個(gè)宇宙的和諧相一致的。傳統(tǒng)精神把人與自然的合一，看成是人類精神生活的最高境界。“回歸自然”，就是回歸自然而然的宇宙和諧。現(xiàn)代人類文明面臨著人與自然、人與社會(huì)、人與自我的分裂，生態(tài)平衡的破壞，意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在矛盾加深。“回歸自然”日益成為世界進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)時(shí)代的主流思想。西方現(xiàn)代思想早已開(kāi)始對(duì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)立變動(dòng)的西方精神的自我批判，也有人把目光重新投向東方，尋找未來(lái)社會(huì)的平衡劑。不論在物質(zhì)世界還是精神世界，互相聯(lián)系、互相依賴、有機(jī)統(tǒng)一、綜合平衡的重要性，愈來(lái)愈為人們重新認(rèn)識(shí)。“回歸自然”既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，是中國(guó)傳統(tǒng)精神與世界未來(lái)潮流的匯合點(diǎn)。正是在這個(gè)匯合上，我相信未來(lái)的中國(guó)繪畫(huà)可以站穩(wěn)腳跟，走向世界。

“回歸自然”的設(shè)想，既是從世界繪畫(huà)結(jié)構(gòu)的平衡需要提出來(lái)的，也是從中國(guó)繪畫(huà)的長(zhǎng)遠(yuǎn)前途著眼的。新時(shí)期以來(lái)，我們國(guó)家正處在一個(gè)從自我封閉走向世界性開(kāi)放的新的覺(jué)醒時(shí)期。文化上交流混雜的多元化局面，是開(kāi)放政策的必然現(xiàn)象，也是人類藝術(shù)發(fā)展的總趨勢(shì)。在從舊的有序結(jié)構(gòu)向新的有序結(jié)構(gòu)過(guò)渡的階段，有關(guān)中國(guó)繪畫(huà)的前途問(wèn)題，既是一個(gè)自發(fā)地孕育新方向的自然過(guò)程，也是一個(gè)自覺(jué)地尋求的探索過(guò)程。我意識(shí)到，能否在當(dāng)前多元化局面中自覺(jué)地探索中國(guó)畫(huà)的新方向，是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。它既關(guān)系到我這樣的中國(guó)畫(huà)家對(duì)于自己存在方位的判斷和選擇，甚至也關(guān)系到中國(guó)美術(shù)發(fā)展的宏觀戰(zhàn)略。

“回歸自然”的發(fā)展方向，既是從中國(guó)傳統(tǒng)精神內(nèi)核引伸出來(lái)的，又是符合于未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)的，它在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)有可能表現(xiàn)出旺盛的生命力。它的力量就在于，將人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧統(tǒng)一作為的內(nèi)在意蘊(yùn)，至于表現(xiàn)媒介和表現(xiàn)方法，則是開(kāi)放的，具有無(wú)限的可能性。“回歸自然”的趨向，扎根于人類的心理結(jié)構(gòu)之中，這大概也是一個(gè)“永恒的主題”，中國(guó)畫(huà)只是這個(gè)主題的一種典型表現(xiàn)，或者就是一種象征。在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，中國(guó)畫(huà)還將繼續(xù)擔(dān)負(fù)這種象征的使命，表現(xiàn)中國(guó)民族文化的超越時(shí)代局限、超越地域阻隔的充滿旺盛生機(jī)的精神核心。它與西方藝術(shù)精神在整個(gè)人類文化統(tǒng)一體內(nèi)構(gòu)成了互補(bǔ)關(guān)系，相互以對(duì)方作為自身平衡調(diào)劑的潛在可能性。也正是在世界文化互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的這種平衡需要中，蘊(yùn)藏著古老的中國(guó)畫(huà)的新生機(jī)。

關(guān)于中國(guó)畫(huà)的遙遠(yuǎn)的未來(lái)，我也相信它作為一個(gè)古老的畫(huà)種將和其他區(qū)域性繪畫(huà)一樣，隨著民族差異的縮小和文化生活的國(guó)際化而逐步走向消亡。但是，這個(gè)消亡的過(guò)程恐怕要比我們?cè)O(shè)想的更長(zhǎng)一些，而且，這種消亡的過(guò)程不是從有到無(wú)的過(guò)程，而是此物轉(zhuǎn)變成他物的過(guò)程。就當(dāng)前而言，世界文化的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)還需要它，這種世界性、歷史性的需要，就是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的潛力所在。我認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)不僅一時(shí)不會(huì)消亡，而且很可能會(huì)經(jīng)歷一次世界性的繁榮，一個(gè)以“播散”為消亡之途徑的“播散期”。就像“希臘化時(shí)代”是希臘藝術(shù)的“播散期”一樣，在希臘藝術(shù)向四方播散的同時(shí)，也是逐步改變自己的面貌，自我分解為各種養(yǎng)料與各地域的文化融合的過(guò)程，希臘藝術(shù)也就轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌赜蛩囆g(shù)的構(gòu)成因素。這個(gè)播散的過(guò)程，是中國(guó)畫(huà)被現(xiàn)代世界所充分研究、了解、接受、消化的過(guò)程，也就是走向消亡的過(guò)程，是此物轉(zhuǎn)變成他物的過(guò)程。

播散也是在世界范圍的文化結(jié)構(gòu)的變動(dòng)趨勢(shì)中，不同文化相互補(bǔ)充與平衡的重要方式。相信隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為人類重要文化遺產(chǎn)、中國(guó)現(xiàn)代文化作為世界文明的重要組成部分，將會(huì)日益為現(xiàn)代世界所充分認(rèn)識(shí)和利用，真正廣泛地融入新的世界文化中，中國(guó)畫(huà)的“播散期”就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。